十方處、三於十方中遍三世時、四於三世十方處、三於十方中遍三世時、四於三世中微細物處謂毛端等、五凡諸小隙無礙之中微細物處謂毛端等、五凡諸小隙無礙之處、六或廣大百千由旬等處、七人天日月光處、六或廣大百千由旬等處、七人天日月光明等處、八盡佛眼見處、九盡神力到處、十明等處、八盡佛眼見處、九盡神力到處、十佛身能現之處。此第十句有二義：一者結上，佛身能現之處。此第十句有二義：一者結上，國土之言通十一段；二者成下，以是身內國土之言通十一段；
二者成下，以是身內之剎為微細故。二「及此」下，重疊遍中略有之剎為微細故。二「及此」下，重疊遍中略有四重：一盡法界塵。言及此國土者，指前十四重：一盡法界塵。
言及此國土者，指前十處之國也；二塵中多剎；三剎中多佛；四一一處之國也；二塵中多剎；
三剎中多佛；四一一佛前有多普賢。於上諸處皆入此定，故普佛前有多普賢。
於上諸處皆入此定，故普賢身不分普遍麁細，深廣平滿重疊。此處入賢身不分普遍麁細，深廣平滿重疊。此處入定，類通既然。法界入定，類通亦爾。故約主定，類通既然。
法界入定，類通亦爾。故約主定，佛前唯一普賢，一切一故。若就類通，佛定，佛前唯一普賢，一切一故。
若就類通，佛前各有塵數，一一切故。第二「爾時一一」下，加前各有塵數，一一切故。第二「爾時一一」下，加分，有三：初口加、次意加、後身加。初中有四：分，有三：初口加、次意加、後身加。
初中有四：一諸佛現前以此口加，後無結通故。此總舉一諸佛現前以此口加，後無結通故。此總舉重重時處，一一普賢前也。二「彼諸」下，讚其得重重時處，一一普賢前也。
二「彼諸」下，讚其得定。此雖果定，菩薩門入，故云菩薩三昧。三定。此雖果定，菩薩門入，故云菩薩三昧。
三「佛子」下，明得定所由。所由有三：一伴佛同「佛子」下，明得定所由。所由有三：一伴佛同加，佛佛道同故；二主佛本願。此二為緣；加，佛佛道同故；
二主佛本願。此二為緣；
三自修行願。是入定因。又上三義，前前由三自修行願。是入定因。
又上三義，前前由於後後，餘豈無斯行耶？法門主故、表說普於後後，餘豈無斯行耶？法門主故、表說普法故。四「所謂」下，辯加所為。此文二勢：一法故。
四「所謂」下，辯加所為。此文二勢：一辯加所為；二顯上行願之相，故云所謂辯加所為；
二顯上行願之相，故云所謂也。所為謂何？為轉法輪故。有十一句，初總、也。所為謂何？
為轉法輪故。有十一句，初總、餘別。別中，初一總攝十智，餘九即是十海。餘別。
別中，初一總攝十智，餘九即是十海。一即安立海；二即眾生及業海；三即世界一即安立海；
二即眾生及業海；三即世界海；四即佛海；五即名號壽量及解脫海，海；
四即佛海；五即名號壽量及解脫海，變化大用皆功德故；六即波羅蜜海，到實相變化大用皆功德故；
六即波羅蜜海，到實相
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