岸故；七即轉法輪海；八即根海；九即演說岸故；七即轉法輪海；
八即根海；九即演說海，與下十智令知此十。二「爾時」下，明意海，與下十智令知此十。
二「爾時」下，明意加。於中有二，先加、後釋。前中亦二：先此土、加。於中有二，先加、後釋。
前中亦二：先此土、後類通。前中與十種智，初一總，謂與果海後類通。前中與十種智，初一總，謂與果海之智。而言與者，佛力灌注令增長故。一切之智。
而言與者，佛力灌注令增長故。一切智性，即果海也。智性即力，無傾動故、具十智性，即果海也。
智性即力，無傾動故、具十力故。末後智字即能入也。餘九為別，即是力故。末後智字即能入也。
餘九為別，即是〈成就品〉中十智。由與此智故，後能說彼智〈成就品〉中十智。由與此智故，後能說彼智觀彼十海，而文少不次。一即第三法界安立觀彼十海，而文少不次。
一即第三法界安立海智，安立無邊量故。二即第四佛海，佛海智，安立無邊量故。二即第四佛海，佛海唯佛分齊之境。三即第一。四即第二眾海唯佛分齊之境。
三即第一。四即第二眾生業海，業因微細故云廣大。五含二句，一生業海，業因微細故云廣大。
五含二句，一即第八佛神變海，解脫作用即是神變，神即第八佛神變海，解脫作用即是神變，神變依定加三昧言。二含三世智，下文「一念變依定加三昧言。二含三世智，下文「一念知三世。由佛不思議解脫力」故。由加總句知三世。
由佛不思議解脫力」故。由加總句故，合此二六即第五。七即第九。八即第七故，合此二六即第五。
七即第九。八即第七願海，以願力故入法界中一切世界。九即願海，以願力故入法界中一切世界。
九即第十建立演說。又菩薩根更有多義：修十善第十建立演說。又菩薩根更有多義：修十善道，有三善根；修諸地度，精進為根；攝受正道，有三善根；
修諸地度，精進為根；攝受正法，信慧為根；攝養眾生，慈悲為根；為成佛法，信慧為根；
攝養眾生，慈悲為根；為成佛道，悲智為根。種種差別善知故。二「如此」下，類道，悲智為根。
種種差別善知故。二「如此」下，類通可知。第二「何以故」下，釋所因，中二：先徵。通可知。
第二「何以故」下，釋所因，中二：先徵。意云：諸佛有力能與、有慈能普，何以十智偏意云：諸佛有力能與、有慈能普，何以十智偏加普賢？釋云：普賢得此三昧，法爾應與。三加普賢？
釋云：普賢得此三昧，法爾應與。三「是時」下，身加中亦二：初此土、後「如此」下類通。「是時」下，身加中亦二：初此土、後「如此」下類通。
前中復二：先佛手摩頂，明加彼攝受。又準前中復二：先佛手摩頂，明加彼攝受。又準梵本，明十方佛身皆不來此，舒臂不必長，梵本，明十方佛身皆不來此，舒臂不必長，而同時摩頂，各全觸頂互不相礙，皆是如而同時摩頂，各全觸頂互不相礙，皆是如來自在業用。二「其手」下，辯手相用。於中來自在業用。
二「其手」下，辯手相用。於中
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