智，法即法界，五法具矣。智中，上半正體證真、智，法即法界，五法具矣。智中，上半正體證真、下半後起隨俗。又句各一智，初句大圓鏡智，下半後起隨俗。
又句各一智，初句大圓鏡智，行相深細故；次句平等性智，自他平等即法行相深細故；次句平等性智，自他平等即法界故；次句妙觀察智，於自共相無礙轉故；界故；
次句妙觀察智，於自共相無礙轉故；末句成所作智，成就利他導世事故。二讚末句成所作智，成就利他導世事故。
二讚法身中，上半體相皆同。同有二義：一本性法身中，上半體相皆同。同有二義：一本性法身體同。言無依者，無住本故。無差別者，法身體同。
言無依者，無住本故。無差別者，體無二故。二已證法身相同，力無畏等皆無體無二故。
二已證法身相同，力無畏等皆無異故。此則無礙慧身，不依一切。離諸分別，異故。此則無礙慧身，不依一切。
離諸分別，是無差別。下半用同，能現能生身土智影皆是無差別。下半用同，能現能生身土智影皆無二故，即法身無色應物現形。三雙結者，無二故，即法身無色應物現形。
三雙結者，上半結智，上句根本、下句後得；下半結法，上半結智，上句根本、下句後得；下半結法，但舉其用，體通上下，以智契如故、《金光明》但舉其用，體通上下，以智契如故、《金光明》說如如及如如智為法身故。後七讚應，分說如如及如如智為法身故。
後七讚應，分三：初一隨樂現應。不思議者，隨緣無邊故。三：初一隨樂現應。不思議者，隨緣無邊故。
〈光明覺〉云「億那由劫共思量，色相威德轉無〈光明覺〉云「億那由劫共思量，色相威德轉無邊」等。次四身光演法，初一化身演法，望前邊」等。次四身光演法，初一化身演法，望前應身即重化也；次二毛光演法；後一結歎應身即重化也；
次二毛光演法；後一結歎難量。法輪，義如別說。後二偈成道起通。上難量。
法輪，義如別說。後二偈成道起通。
上皆圓融亦有十身，且從一義耳。第二南方，皆圓融亦有十身，且從一義耳。第二南方，法喜菩薩，前雲集中名普照法海慧，會法喜菩薩，前雲集中名普照法海慧，會義亦同。光明，即照法故。十頌歎佛寂用應義亦同。
光明，即照法故。十頌歎佛寂用應機德，答前境界。法身顯現，即分齊境。無生無機德，答前境界。
法身顯現，即分齊境。無生無體，即所觀境。眾生國土，皆所化境。於中分體，即所觀境。
眾生國土，皆所化境。於中分三：初四依真起應，於中分二：先一偈顯三：初四依真起應，於中分二：先一偈顯真佛身常者，第一義常，出三世故。智符於真佛身常者，第一義常，出三世故。
智符於理，湛然常照。顯者，離二障故。現者，常在前理，湛然常照。顯者，離二障故。
現者，常在前故，不同眾生自體常也。法界悉充滿者，故，不同眾生自體常也。法界悉充滿者，諸根相好一一無邊，無限福智所莊嚴故。次諸根相好一一無邊，無限福智所莊嚴故。
次
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