曉斯文，便將後十為勝音眷屬。非唯章疏曉斯文，便將後十為勝音眷屬。非唯章疏之失，亦乃翻譯有違。何者？且眉間出眾即之失，亦乃翻譯有違。
何者？且眉間出眾即主伴皆讚，十方來眾寂無一言，主伴禮儀主伴皆讚，十方來眾寂無一言，主伴禮儀一何踈索。況準〈法界品〉例來者皆有讚詞。一何踈索。
況準〈法界品〉例來者皆有讚詞。細尋菩薩之名，與前十方如次相似，但細尋菩薩之名，與前十方如次相似，但由譯人不審致，令名小乖差，至下文中一由譯人不審致，令名小乖差，至下文中一一對辯。今初勝音，文分二：先說偈儀、後正說一對辯。
今初勝音，文分二：先說偈儀、後正說偈，下十例然。偈中總相讚佛，亦含諸問，思偈，下十例然。偈中總相讚佛，亦含諸問，思之可知。十頌分三：初三直就佛歎、次六約之可知。
十頌分三：初三直就佛歎、次六約眾歎佛、三有一偈雙結主伴。初中三偈眾歎佛、三有一偈雙結主伴。初中三偈皆歎如來體用無礙，於中初一不動本而皆歎如來體用無礙，於中初一不動本而周遍，則十身圓融遍四法界；後二不壞小周遍，則十身圓融遍四法界；
後二不壞小相而廣容。上則事如理故，此則事含理故。相而廣容。上則事如理故，此則事含理故。
於中前一偈半，一毛攝三世間；後半類餘，於中前一偈半，一毛攝三世間；後半類餘，謂遍法界內皆有佛身，無有一毛不含剎謂遍法界內皆有佛身，無有一毛不含剎海。又一毛表解脫門，諸佛菩薩智所住故。海。
又一毛表解脫門，諸佛菩薩智所住故。現多剎海者，門門皆是淨土因故。次六偈約現多剎海者，門門皆是淨土因故。
次六偈約眾歎者，聖賢輔翼，顯主勝故。六偈總明主眾歎者，聖賢輔翼，顯主勝故。六偈總明主伴皆遍，於中初二總身總相遍；後四總身伴皆遍，於中初二總身總相遍；
後四總身遍別中既微細難思，故唯普智方知、普行方遍別中既微細難思，故唯普智方知、普行方立。三雙結可知。第二十方菩薩讚德。十立。三雙結可知。
第二十方菩薩讚德。十方即為十段。今初，東方。言眾中者，大眾海方即為十段。
今初，東方。言眾中者，大眾海中前列名處，名觀察勝法蓮華幢。幢相高中前列名處，名觀察勝法蓮華幢。
幢相高出，王是超勝，此喻相似。光慧即是所喻幢出，王是超勝，此喻相似。光慧即是所喻幢體。偈中讚佛真應二身，密答上佛地，如來體。
偈中讚佛真應二身，密答上佛地，如來智等攝佛地故。十頌分二：初三讚真、後七智等攝佛地故。十頌分二：初三讚真、後七讚應。讚真必體用雙美；讚應唯約用明，讚應。
讚真必體用雙美；讚應唯約用明，欲顯門差實非體外。今初也，於中初一欲顯門差實非體外。
今初也，於中初一讚智身、次一讚法身、後一雙結，智含四讚智身、次一讚法身、後一雙結，智含四
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