細、次偈法身力故現相即虛、後二偈以般細、次偈法身力故現相即虛、後二偈以般若德發揮前偈。初偈釋下半。言影像者，顯若德發揮前偈。初偈釋下半。
言影像者，顯無方所故，謂光東則影西、光西則影東，質無方所故，謂光東則影西、光西則影東，質對像生來無所從、質謝像亡去無所至，故對像生來無所從、質謝像亡去無所至，故此影像即空無體。後偈釋上半。言如空者，此影像即空無體。後偈釋上半。
言如空者，不可取等故。故雖現形，猶如水月，平等如不可取等故。故雖現形，猶如水月，平等如空。後三歎佛神變自在德，一則毛孔廣容、空。
後三歎佛神變自在德，一則毛孔廣容、二則願能普遍、三舉少況多。又上略配十二則願能普遍、三舉少況多。又上略配十句，其中具有四十句意，不能繁指。第六大句，其中具有四十句意，不能繁指。
第六大段結通無窮分中，分二：初舉此、二「應知」下段結通無窮分中，分二：初舉此、二「應知」下類彼。言四天下者，意在閻浮，言總意別。既類彼。言四天下者，意在閻浮，言總意別。
既以結通菩薩雲集，尤顯上歎是彼十方。遠方以結通菩薩雲集，尤顯上歎是彼十方。遠方便竟。便竟。
3普賢三昧品普賢三昧品第三3普賢三昧品普賢三昧品第三
將釋此品，四門同前。初來意者，前眾既集，將釋此品，四門同前。初來意者，前眾既集，光示法主。今將說法，是故法主入定受加光示法主。
今將說法，是故法主入定受加為近方便，故次來也。二釋名者，普賢明說為近方便，故次來也。二釋名者，普賢明說法主，以說普法故。三昧是業用，以非證法主，以說普法故。
三昧是業用，以非證不宣，故此則人法合舉。普賢之三昧，亦此不宣，故此則人法合舉。普賢之三昧，亦此三昧是普賢所有。又三昧境界名為普賢，三昧是普賢所有。
又三昧境界名為普賢，一切如來藏身為普賢故，此則普賢即三昧，一切如來藏身為普賢故，此則普賢即三昧，揀餘定也。若準梵本，普賢三昧威德神變揀餘定也。若準梵本，普賢三昧威德神變品。威德神變，皆定之用，攝用從體，但云三品。
威德神變，皆定之用，攝用從體，但云三昧也。縱佛加光讚，皆因定故。餘會入定受昧也。縱佛加光讚，皆因定故。
餘會入定受加，起定即說，同為一品。今此開者，文多義加，起定即說，同為一品。今此開者，文多義廣，勸修學故。言義廣者，建立普賢之行願廣，勸修學故。
言義廣者，建立普賢之行願故，故此比餘麁相而說四同六異。言四故，故此比餘麁相而說四同六異。言四同者，入、住、加、出。言六異者，一數異，餘會同者，入、住、加、出。
言六異者，一數異，餘會入起唯一，此會入起俱多故。二者類異，入起唯一，此會入起俱多故。二者類異，
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