一切國土」等，即普遍義。「亦非至非不至」，即平一切國土」等，即普遍義。「亦非至非不至」，即平等隨入義。次以四義喻語業者，如來於一等隨入義。
次以四義喻語業者，如來於一語言中具一切語言故、舍支天鼓無心出語言中具一切語言故、舍支天鼓無心出故、如來音聲無不至故。應知如來音聲無故、如來音聲無不至故。應知如來音聲無斷絕，普入法界故。又云「如來音聲無邪曲」，斷絕，普入法界故。
又云「如來音聲無邪曲」，即平等義。「隨其信解令歡喜故」，即隨入義。即平等義。「隨其信解令歡喜故」，即隨入義。
以空一喻遍喻三業，故云正覺得無量清以空一喻遍喻三業，故云正覺得無量清淨三輪。明文昭然，非是穿鑿。菩提身竟。第淨三輪。明文昭然，非是穿鑿。
菩提身竟。第二「身恒」下，威勢身超勝。謂隨諸有情所樂，示二「身恒」下，威勢身超勝。
謂隨諸有情所樂，示現受用身土影像差別，無不周遍。言一切道現受用身土影像差別，無不周遍。言一切道場者，略有十種：一智身遍坐法性道場、二場者，略有十種：一智身遍坐法性道場、二法身非坐而坐道場、三法門身安坐萬行道法身非坐而坐道場、三法門身安坐萬行道場、四幻化身安坐水月道場，此四義便故來。場、四幻化身安坐水月道場，此四義便故來。
若正約威勢身，略辯六類道場：一遍一切同若正約威勢身，略辯六類道場：一遍一切同類世界道場，如〈名號品〉等說；二一切異類世類世界道場，如〈名號品〉等說；二一切異類世界，謂樹形等，如〈世界成就品〉；三一切世界種界，謂樹形等，如〈世界成就品〉；
三一切世界種中、四一切世界海中，並如〈華藏〉說；五一中、四一切世界海中，並如〈華藏〉說；五一切微塵中，文云「如於此會見佛坐，一切塵切微塵中，文云「如於此會見佛坐，一切塵中亦如是」等；六剎塵帝網無盡道場。并前十中亦如是」等；
六剎塵帝網無盡道場。并前十種故云一切。言菩薩眾中威光赫奕者，正種故云一切。
言菩薩眾中威光赫奕者，正顯威勢超勝，勝於勝者故。獨言菩薩，非不顯威勢超勝，勝於勝者故。獨言菩薩，非不超餘，如日輪出照明世界，約喻以顯，映山超餘，如日輪出照明世界，約喻以顯，映山出沒無隱顯故、處處全現無異體故，喻遍出沒無隱顯故、處處全現無異體故，喻遍坐道場。大明流空餘輝掩輝，赫日之照難坐道場。
大明流空餘輝掩輝，赫日之照難究其涯，喻彼威光超映菩薩，菩薩不能測究其涯，喻彼威光超映菩薩，菩薩不能測也。既云照世則終益生盲，先照高山獨言也。既云照世則終益生盲，先照高山獨言菩薩。第三「三世」下，福德身深廣。三世佛德昔菩薩。
第三「三世」下，福德身深廣。三世佛德昔皆遍學，今三際已斷垢習斯亡，故眾福皆淨。皆遍學，今三際已斷垢習斯亡，故眾福皆淨。
第四「而恒」下，隨意受生。一隨他意處處受第四「而恒」下，隨意受生。一隨他意處處受
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