有證成者，結屬前故。三〈普賢品〉初無別發有證成者，結屬前故。三〈普賢品〉初無別發起，便即躡前云「略示如來少分境」故。四以起，便即躡前云「略示如來少分境」故。
四以義明之，〈不思議法〉顯佛德難思，一一圓融義明之，〈不思議法〉顯佛德難思，一一圓融故。五前雖有問，〈不思議品〉初重念問故。六故。五前雖有問，〈不思議品〉初重念問故。
六第二會初已有三業為差別果故。由斯六第二會初已有三業為差別果故。由斯六義故，〈普賢行品〉得屬前因。六取〈普賢行〉及義故，〈普賢行品〉得屬前因。
六取〈普賢行〉及〈出現品〉為平等因果，前因、後果。七取〈出現〉〈出現品〉為平等因果，前因、後果。七取〈出現〉及〈離世間品〉為出現因果，前果、後因，成佛涅及〈離世間品〉為出現因果，前果、後因，成佛涅槃亦因現故，非說真成由離世間為因方槃亦因現故，非說真成由離世間為因方能現世。八〈離世間品〉為成行因果通辯行能現世。
八〈離世間品〉為成行因果通辯行故、具因果故。九取〈離世間品〉及〈法界品〉為故、具因果故。九取〈離世間品〉及〈法界品〉為法界因果，前因、後果、由離世間稱法界故、法界因果，前因、後果、由離世間稱法界故、故因不依位、果唯證入。十〈法界〉一品自為證故因不依位、果唯證入。
十〈法界〉一品自為證入因果，先果、後因。其善財已下亦為無盡入因果，先果、後因。其善財已下亦為無盡因果，先因、後果故。歷事至普賢一毛，因則因果，先因、後果故。
歷事至普賢一毛，因則無盡，普賢說佛德過虛空，而果無盡，以為無盡，普賢說佛德過虛空，而果無盡，以為流通，故不明之。六隨品長分科者，長分為流通，故不明之。六隨品長分科者，長分為十：一通辯教起因緣分。二〈現相品〉下明佛十：一通辯教起因緣分。
二〈現相品〉下明佛果無涯大用分。三〈毘盧遮那品〉舉彼往因果無涯大用分。三〈毘盧遮那品〉舉彼往因證成分。四〈名號〉下三品，明大用應機普周分。證成分。
四〈名號〉下三品，明大用應機普周分。五〈問明品〉下至〈十地品〉末，明諸位差別令五〈問明品〉下至〈十地品〉末，明諸位差別令修分。六〈十定品〉下至〈隨好品〉末，明差別因圓修分。
六〈十定品〉下至〈隨好品〉末，明差別因圓果滿分。七〈普賢行品〉下二品，明普行因成現果滿分。七〈普賢行品〉下二品，明普行因成現果分。八〈離世間品〉明因果超絕世間分。九〈法果分。
八〈離世間品〉明因果超絕世間分。九〈法界品〉中前分明大眾頓證法界分。十「爾時文界品〉中前分明大眾頓證法界分。
十「爾時文殊」下明一人歷位漸證分。七隨其本會科者，殊」下明一人歷位漸證分。七隨其本會科者，亦為十分：一初會名舉果令信分。二第二會亦為十分：一初會名舉果令信分。
二第二會明能信成德分。三第三會初賢十住分。四第明能信成德分。三第三會初賢十住分。
四第四會中賢十行分。五第五會上賢十向分。六四會中賢十行分。五第五會上賢十向分。
六
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