若觸境斯明。若利他果立，未熟則含輝解若觸境斯明。若利他果立，未熟則含輝解生佛相，已熟則發焰還流教光。體如之行生佛相，已熟則發焰還流教光。
體如之行所成果，無異因之果故，與華間列故。下經所成果，無異因之果故，與華間列故。下經云「菩薩妙法樹，生於直心地」等。三「其樹」下云「菩薩妙法樹，生於直心地」等。
三「其樹」下三句，明妙用自在，展轉成益。初依菩提智三句，明妙用自在，展轉成益。初依菩提智放教智光；次依智光雨圓明法寶；後教成放教智光；
次依智光雨圓明法寶；後教成悲智，即菩薩現前，無心行成故如雲出。四悲智，即菩薩現前，無心行成故如雲出。
四「又以」下一句，舉因結用。謂佛力為因，流音「又以」下一句，舉因結用。謂佛力為因，流音演法以如如力，則智演法音、音還如性故。演法以如如力，則智演法音、音還如性故。
無盡極廣多故、無盡豎長故、無窮無間故，無盡極廣多故、無盡豎長故、無窮無間故，稱恒也。第三「如來所處」下，明佛宮殿嚴十稱恒也。第三「如來所處」下，明佛宮殿嚴十句，分四：初一總明分量。宮可覆育，即是慈句，分四：初一總明分量。
宮可覆育，即是慈悲。殿可朝宗，所謂圓寂。悲智相導，若樓閣悲。殿可朝宗，所謂圓寂。
悲智相導，若樓閣相依。廣者無邊，法無外故。博者不隘，法內空相依。廣者無邊，法無外故。
博者不隘，法內空故。嚴者莊飾，具眾相故。麗者華美，法義備故。嚴者莊飾，具眾相故。
麗者華美，法義備故。充十方者，稱法性故。二「眾色」下二句，體故。充十方者，稱法性故。
二「眾色」下二句，體相圓備。一體是摩尼，積德鎔融之所成故；相圓備。一體是摩尼，積德鎔融之所成故；
二相嚴多種，神通等法悲寂用故。三「諸莊嚴」二相嚴多種，神通等法悲寂用故。三「諸莊嚴」下六句，妙用自在。一眾行發光，灑法如雲。下六句，妙用自在。
一眾行發光，灑法如雲。雲更多義，至下當辯。二光幢獨出。萃者聚雲更多義，至下當辯。
二光幢獨出。萃者聚也，即承光聚影而成。謂悲寂交際，承智起也，即承光聚影而成。
謂悲寂交際，承智起應，降魔超出故。三內容眾海無邊菩薩，即應，降魔超出故。三內容眾海無邊菩薩，即道場外者亦在其中。即依中有正，亦果中道場外者亦在其中。
即依中有正，亦果中有因，即明涅槃眾聖冥會。四聲光寶網，網有因，即明涅槃眾聖冥會。四聲光寶網，網者為防禽穢，以益殿嚴。猶大教網，外防者為防禽穢，以益殿嚴。
猶大教網，外防惡見、內益悲寂。教皆圓妙以寶而成，故能惡見、內益悲寂。教皆圓妙以寶而成，故能出佛智光。圓音妙說，言不思議音，略有四出佛智光。
圓音妙說，言不思議音，略有四義：一音聲繁廣、二所說難量、三聲即無義、義：一音聲繁廣、二所說難量、三聲即無義、四一具一切。五出生果用，即正報大用在四一具一切。五出生果用，即正報大用在
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