第六會聖位十地分。七第七會因圓果滿分。第六會聖位十地分。七第七會因圓果滿分。
八第八會普賢大行分。九第九會初行成證八第八會普賢大行分。九第九會初行成證入分。十「善財」下善友教證分。八本末大位科入分。
十「善財」下善友教證分。八本末大位科者，本會為九，末會有五十五，總為六十者，本會為九，末會有五十五，總為六十四分。九本末遍收科者，先九會為九分，文殊四分。
九本末遍收科者，先九會為九分，文殊為六千比丘說法為第十分，及善財歷一為六千比丘說法為第十分，及善財歷一百一十善知識，總一百二十分。若開諸龍及百一十善知識，總一百二十分。若開諸龍及三乘會，及彌勒後文殊、普賢三人，便成一三乘會，及彌勒後文殊、普賢三人，便成一百二十五。以慈氏云：「此長者子經由一百一百二十五。
以慈氏云：「此長者子經由一百一十善知識已，然後而來至於我所。」則彌勒已十善知識已，然後而來至於我所。」則彌勒已前已有一百一十故。及三千大千世界微前已有一百一十故。
及三千大千世界微塵數善友，其分數彌多，若合為一，則一百塵數善友，其分數彌多，若合為一，則一百二十六分。十主伴無盡科者，一一會一一品二十六分。十主伴無盡科者，一一會一一品一一法皆結通十方。如此間說十方虛空、一一法皆結通十方。
如此間說十方虛空、法界、一切世界，乃至一切塵中皆如是說，法界、一切世界，乃至一切塵中皆如是說，此結主經也。又彼一一會等，皆有他方塵此結主經也。又彼一一會等，皆有他方塵數菩薩來證法，此結伴也。即主伴相與周數菩薩來證法，此結伴也。
即主伴相與周遍法界，重疊無盡，是則段數亦無盡無盡也。遍法界，重疊無盡，是則段數亦無盡無盡也。上來十例各顯一理，然亦無盡。若依常用上來十例各顯一理，然亦無盡。
若依常用應依三分，謂初品為序，〈現相品〉下正宗，應依三分，謂初品為序，〈現相品〉下正宗，〈法界品〉內「爾時文殊師利從善住樓閣出」下〈法界品〉內「爾時文殊師利從善住樓閣出」下明流通。序中，就文分二：初此土序、二結通明流通。序中，就文分二：初此土序、二結通十方無盡世界序。初中復二：初證信序、後「爾十方無盡世界序。
初中復二：初證信序、後「爾時如來道場」下發起序。然此二序廣如常解，時如來道場」下發起序。然此二序廣如常解，今但略陳。初證信者，若原其所由，則阿難請今但略陳。
初證信者，若原其所由，則阿難請問，如來令置，如《智度論》及《大悲經》說。若覈其問，如來令置，如《智度論》及《大悲經》說。若覈其所以，意有六焉。一為異外道故。外道經首，所以，意有六焉。
一為異外道故。外道經首，皆立阿優以為吉故。此約如是。二為息諍皆立阿優以為吉故。
此約如是。二為息諍論故。《智度論》云「若不推從佛聞，言自制作，論故。
《智度論》云「若不推從佛聞，言自制作，
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