則諍論起，故今廢我從聞。聞從佛來，故經則諍論起，故今廢我從聞。聞從佛來，故經傳歷代妙軌不輟。」此局我聞。三為離增減傳歷代妙軌不輟。」
此局我聞。三為離增減過故。《佛地論》云「應知說此如是我聞，意避過故。
《佛地論》云「應知說此如是我聞，意避增減異分過失。謂如是法我親從佛聞，文義增減異分過失。謂如是法我親從佛聞，文義決定，非謂傳聞有增減失。」四為斷眾疑故。決定，非謂傳聞有增減失。」
四為斷眾疑故。真諦引律云「結集法時，阿難昇座變身如真諦引律云「結集法時，阿難昇座變身如佛。眾起三疑，一疑大師涅槃重起；二疑他佛。
眾起三疑，一疑大師涅槃重起；二疑他方佛來；三疑阿難轉身成佛。說此如是我方佛來；
三疑阿難轉身成佛。說此如是我聞，三疑頓斷。既言我聞，即非佛明矣。」上二聞，三疑頓斷。
既言我聞，即非佛明矣。」上二義通約信聞。五為生信故。《智論》云「說時方義通約信聞。
五為生信故。《智論》云「說時方人，令生信故。」此局後四。六為順同三世人，令生信故。」
此局後四。六為順同三世佛故，此通六種。若準《佛地論》科為五事：一佛故，此通六種。
若準《佛地論》科為五事：一總顯已聞、二教起時分、三別顯教主、四彰總顯已聞、二教起時分、三別顯教主、四彰教起處、五顯所被機。今依《智論》，開初總顯教起處、五顯所被機。今依《智論》，開初總顯已聞。作信聞二種，為六成就：一信、二聞、已聞。
作信聞二種，為六成就：一信、二聞、三時、四主、五處、六眾。然信聞二事，文局初三時、四主、五處、六眾。然信聞二事，文局初首，義通九會；時主二種，文義俱通；處眾二首，義通九會；
時主二種，文義俱通；處眾二事，文義俱局。隨相則爾，約實互融。上來略事，文義俱局。
隨相則爾，約實互融。上來略依三分二序，然此經體勢少異故，依五分依三分二序，然此經體勢少異故，依五分釋文，而合後二名依人證入。就第一舉釋文，而合後二名依人證入。
就第一舉果分中，或科為十：一教起因緣分，即初一果分中，或科為十：一教起因緣分，即初一品；二大眾同請分、三面光集眾分、四毫光示品；二大眾同請分、三面光集眾分、四毫光示
法分、五眉間出眾分，已上在第二品內；六普法分、五眉間出眾分，已上在第二品內；六普
賢三昧分、七諸佛同加分、八法主起定分、賢三昧分、七諸佛同加分、八法主起定分、
九大眾重請分，已上在第三品內；十正陳九大眾重請分，已上在第三品內；十正陳
法海分，在後三品內。若以義從文，且分為法海分，在後三品內。若以義從文，且分為三：一教起因緣分、二〈現相〉下說法儀式分、三：一教起因緣分、二〈現相〉下說法儀式分、三〈世界成就〉下正陳所說分。就初分中亦分三〈世界成就〉下正陳所說分。
就初分中亦分為十：一總顯已聞、二「一時」下標主時處、為十：一總顯已聞、二「一時」下標主時處、
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