此依中，依正混融參而不雜，明依大涅槃此依中，依正混融參而不雜，明依大涅槃能建大義，故曰出生。六無染現染。眾生是能建大義，故曰出生。六無染現染。
眾生是正、居處是依，染違性淨，不言出生，妄無自正、居處是依，染違性淨，不言出生，妄無自體還依真現。四「又以」下，舉因顯廣，謂德體還依真現。四「又以」下，舉因顯廣，謂德廣難陳，故今總結。由佛力故，一念頓包事廣難陳，故今總結。
由佛力故，一念頓包事理染淨一切法界，況多念耶？然上充遍十方，理染淨一切法界，況多念耶？然上充遍十方，即通局無礙。集菩薩眾出佛神通，即攝入即通局無礙。
集菩薩眾出佛神通，即攝入無礙。現生含宅，即染淨無礙。悉包法界，廣無礙。現生含宅，即染淨無礙。
悉包法界，廣陜無礙。一念即能，延促無礙。又集菩薩，因陜無礙。一念即能，延促無礙。
又集菩薩，因果無礙。出佛神通，依正無礙。十種宮殿，此果無礙。出佛神通，依正無礙。
十種宮殿，此應說之。第四「其師子」下，師子座嚴十句，分應說之。第四「其師子」下，師子座嚴十句，分四：初一總顯形勝。師子座者，人中師子處四：初一總顯形勝。
師子座者，人中師子處之。又說無畏之法故，得法空者何所畏之。又說無畏之法故，得法空者何所畏哉？空乃高而無上，深不可測。廣而無外，邊哉？
空乃高而無上，深不可測。廣而無外，邊不可窮。妙乃即事而真。好謂具德無缺。二不可窮。
妙乃即事而真。好謂具德無缺。
二「摩尼」下六句，體德圓備。一座臺，摩尼即處「摩尼」下六句，體德圓備。一座臺，摩尼即處中正可依處。摩尼隨映有差，法空隨緣中正可依處。
摩尼隨映有差，法空隨緣成異，中道妙理正是可依。二周座華網，即成異，中道妙理正是可依。二周座華網，即外相無染，交映本空。三淨寶為輪，輪謂臺之外相無染，交映本空。
三淨寶為輪，輪謂臺之處中周匝，輪圍即具德周遍。四華纓周垂，諸處中周匝，輪圍即具德周遍。四華纓周垂，諸覺諸通垂化周攝。五寶嚴填飾，堂等略舉，凡覺諸通垂化周攝。
五寶嚴填飾，堂等略舉，凡諸總包無處不嚴，故云備體。顯於法空諸總包無處不嚴，故云備體。顯於法空全收萬像，無事非理故。六寶樹間飾，間上全收萬像，無事非理故。
六寶樹間飾，間上物象也。即菩薩妙法樹，隨化分枝，隨因感物象也。即菩薩妙法樹，隨化分枝，隨因感果。並依無相，義曰周迴。凡聖相資，名為間果。
並依無相，義曰周迴。凡聖相資，名為間列。三「摩尼光」下二句，妙用廣大。一淨寶出列。
三「摩尼光」下二句，妙用廣大。一淨寶出光，如雲涉入，法空亦爾。一一智中知一切光，如雲涉入，法空亦爾。
一一智中知一切法，一一法體顯一切智，為互照也。二主伴法，一一法體顯一切智，為互照也。二主伴寶用互相發揮，謂佛化摩尼能作佛事。《智寶用互相發揮，謂佛化摩尼能作佛事。
《智
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