有四義，謂對故、數故、伏故、通故。」對義同前。有四義，謂對故、數故、伏故、通故。」對義同前。
數者，於一一法，數數宣說訓釋言辭，自共數者，於一一法，數數宣說訓釋言辭，自共相等無量差別故。伏者，由此具足論處所等，相等無量差別故。伏者，由此具足論處所等，能勝伏他論故。通者，此能通釋素怛纜義能勝伏他論故。
通者，此能通釋素怛纜義故。亦名優婆提含，此云論義；亦名磨怛故。亦名優婆提含，此云論義；
亦名磨怛理迦，此云本母，謂以教與義為本為母。亦理迦，此云本母，謂以教與義為本為母。亦云依藏生解，藏為解母，本即是母。亦名云依藏生解，藏為解母，本即是母。
亦名摩夷，此云行母，依藏成行故、行之母故。然摩夷，此云行母，依藏成行故、行之母故。然此三藏，約其所詮，略有二門：一者剋性則此三藏，約其所詮，略有二門：一者剋性則經詮三學、戒唯戒心二學、論唯慧學，如《攝經詮三學、戒唯戒心二學、論唯慧學，如《攝論》說。二約兼正，則三藏之中經正詮定、毘尼論》說。
二約兼正，則三藏之中經正詮定、毘尼詮戒、論詮於慧，兼各通三。第二明二藏詮戒、論詮於慧，兼各通三。第二明二藏者，一聲聞藏、二菩薩藏。即由前三藏詮示者，一聲聞藏、二菩薩藏。
即由前三藏詮示聲聞理行果，故名聲聞藏；詮示菩薩理行聲聞理行果，故名聲聞藏；詮示菩薩理行果，故名菩薩藏。故《莊嚴論》第四云「此三藏果，故名菩薩藏。
故《莊嚴論》第四云「此三藏由上下乘差別故，復為聲聞藏及菩薩藏。」由上下乘差別故，復為聲聞藏及菩薩藏。」《攝大乘》同此。此就二乘理果同故合之。若《攝大乘》同此。
此就二乘理果同故合之。若約教行別故，即開三乘以為三藏，如《普超》約教行別故，即開三乘以為三藏，如《普超》等經。又由緣覺多不藉教、出無佛世，佛在等經。
又由緣覺多不藉教、出無佛世，佛在世時攝屬聲聞故，但分為二，即是大小半世時攝屬聲聞故，但分為二，即是大小半滿不同。第二明所攝者，此經三藏之中，正滿不同。第二明所攝者，此經三藏之中，正唯修多羅攝，兼詮餘二，〈十藏〉等品廣顯戒唯修多羅攝，兼詮餘二，〈十藏〉等品廣顯戒故、〈問明〉等品顯論義故。若就修多羅中以故、〈問明〉等品顯論義故。
若就修多羅中以義揀教，則唯〈十藏〉攝，具足主伴顯無盡故、義揀教，則唯〈十藏〉攝，具足主伴顯無盡故、教義融故，二藏之中唯菩薩藏。若分權實，但教義融故，二藏之中唯菩薩藏。若分權實，但菩薩藏一分所攝，權不攝故。若約此攝，乃菩薩藏一分所攝，權不攝故。
若約此攝，乃至聲聞亦此經攝，此能包含無量乘故。揀至聲聞亦此經攝，此能包含無量乘故。揀於權實，至下立教中明。已辯藏攝。第於權實，至下立教中明。
已辯藏攝。第二明教攝者，教有二種：一者通相，十二二明教攝者，教有二種：一者通相，十二
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