無德本，外豈能談？然唯約說者，前人此法無德本，外豈能談？然唯約說者，前人此法故。略有二類：一者智慧最為首故。十方諸故。
略有二類：一者智慧最為首故。十方諸佛告金剛幢言：「及由汝智慧清淨故。」告金佛告金剛幢言：「及由汝智慧清淨故。」
告金剛藏言：「亦是汝勝智力故。」二者餘行願力。十剛藏言：「亦是汝勝智力故。」二者餘行願力。
十方諸佛告普賢言：「亦以汝修一切諸行願方諸佛告普賢言：「亦以汝修一切諸行願力故。」十方諸佛告法慧言：「及汝所修諸善力故。」十方諸佛告法慧言：「及汝所修諸善根力，令汝入是三昧而演說法。」若感者善根力，令汝入是三昧而演說法。」
若感者善根、若化主行願，皆屬說因。第九依請人者，根、若化主行願，皆屬說因。第九依請人者，若約慈悲深厚，亦有無問自談；若約敬法若約慈悲深厚，亦有無問自談；
若約敬法重人，要須誠請後說。初心識昧，未解諮求；重人，要須誠請後說。初心識昧，未解諮求；
上智慈悲，騰疑啟請。然有二類：一者言請、上智慈悲，騰疑啟請。然有二類：一者言請、二者念請。諸會有無，〈現相品〉當辯。第十依二者念請。
諸會有無，〈現相品〉當辯。第十依能加者，夫聖無常應，應于克誠，心冥至極能加者，夫聖無常應，應于克誠，心冥至極故得佛加。然若佛自說，則不俟加。如第九故得佛加。
然若佛自說，則不俟加。如第九會，因人有說，要假上加。其第八會，行依法會，因人有說，要假上加。
其第八會，行依法修，不異前故，略無有加。二七不入定，故修，不異前故，略無有加。二七不入定，故無有加，餘皆具有。所以加者，欲顯諸佛無有加，餘皆具有。
所以加者，欲顯諸佛同加即同說故、一說一切說故，亦顯果海無同加即同說故、一說一切說故，亦顯果海無言因相可說故。若爾，僧祇隨好應非一切，言因相可說故。若爾，僧祇隨好應非一切，表微細難知故、超出因果故。然施設不同，表微細難知故、超出因果故。
然施設不同，不應一準。加有二種：一者顯加，具於三不應一準。加有二種：一者顯加，具於三業；二者冥加，但與智令說。普光法界，無顯業；
二者冥加，但與智令說。普光法界，無顯有冥；餘皆具二，顯必有冥故。餘至下明。教有冥；
餘皆具二，顯必有冥故。餘至下明。
教起因緣竟。第二藏教所攝，中二：先藏攝、後教起因緣竟。第二藏教所攝，中二：先藏攝、後教攝。前中亦二：先藏、後攝。今初。藏謂三藏、二攝。
前中亦二：先藏、後攝。今初。
藏謂三藏、二藏。通稱藏者，以含攝故。世親《攝論》第一、《莊藏。通稱藏者，以含攝故。
世親《攝論》第一、《莊嚴論》第四，皆云彼三及二，云何名藏？答云：嚴論》第四，皆云彼三及二，云何名藏？答云：由攝故，謂攝一切所應知義。攝即包含。言由攝故，謂攝一切所應知義。
攝即包含。言三藏者，一修多羅藏、二毘柰耶藏、三阿毘達三藏者，一修多羅藏、二毘柰耶藏、三阿毘達
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