深入如來無量境界。」良以有作之修，多劫深入如來無量境界。」良以有作之修，多劫終成敗壞；無心體極，一念便契佛家。〈賢首品〉終成敗壞；
無心體極，一念便契佛家。〈賢首品〉云「十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫。若云「十剎塵數如來所，悉皆承事盡一劫。
若於此品能誦持，其福最勝過於彼」等。又此於此品能誦持，其福最勝過於彼」等。又此利益，別對前九，成十種益，謂：一聞法爾，則利益，別對前九，成十種益，謂：一聞法爾，則知常遍，成見聞益；二聞本行，願學佛發興，知常遍，成見聞益；
二聞本行，願學佛發興，成發心益；三聞機感，知法由善起，成造修成發心益；三聞機感，知法由善起，成造修益；四聞為本，知其義圓，成頓得益；五聞益；
四聞為本，知其義圓，成頓得益；五聞果德，則信樂願齊，成滅障益；六聞位，期心果德，則信樂願齊，成滅障益；
六聞位，期心證入，成攝位益；七聞行，發意修行，成起行證入，成攝位益；七聞行，發意修行，成起行益；八聞法，決須解了，成稱性益；九聞因，益；
八聞法，決須解了，成稱性益；九聞因，知一切皆同，成轉利益；十總具前九，成速知一切皆同，成轉利益；
十總具前九，成速證益，故前九因皆為今益。亦可前一一門皆證益，故前九因皆為今益。亦可前一一門皆成十益，可以意得。因上十義，故此教興。〈發成十益，可以意得。
因上十義，故此教興。〈發心品〉中有十所因，彼云「以佛神力故、世尊心品〉中有十所因，彼云「以佛神力故、世尊本願力故」等因緣相參。對會因緣，可以意本願力故」等因緣相參。
對會因緣，可以意得。二明說經緣者，一切經首說時方人等，得。二明說經緣者，一切經首說時方人等，皆是緣起。今有十緣：一依時、二依處、三依皆是緣起。
今有十緣：一依時、二依處、三依主、四依三昧、五依現相、六依說者、七依主、四依三昧、五依現相、六依說者、七依聽者、八依德本、九依請者、十依加者。今初聽者、八依德本、九依請者、十依加者。今初依時。夫心冥至道則混一古今，法界無生、依時。
夫心冥至道則混一古今，法界無生、本亡時分。下經偈云「諸佛得菩提，實不本亡時分。下經偈云「諸佛得菩提，實不計於日。」況無涯之說，念劫圓融哉。今以無計於日。」
況無涯之說，念劫圓融哉。今以無時之時，略顯十重時別：初唯一念、二盡七時之時，略顯十重時別：初唯一念、二盡七日、三遍三際、四攝同類劫、五收異類劫、六日、三遍三際、四攝同類劫、五收異類劫、六以念攝劫、七劫念重收、八異類界時、九彼以念攝劫、七劫念重收、八異類界時、九彼此相入、十以本收末。謂以非劫為劫故，此相入、十以本收末。
謂以非劫為劫故，於前十時恒演此經。又此十種隨一圓收，於前十時恒演此經。又此十種隨一圓收，依此說時則無終始，亦隨見聞說初成依此說時則無終始，亦隨見聞說初成
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