等，如前法爾中辯。若依此時則逈異餘教，等，如前法爾中辯。若依此時則逈異餘教，而餘教時不出於此。或說三七六七等，隨而餘教時不出於此。
或說三七六七等，隨見聞故，廣如旨歸。第二依處者，夫智窮真見聞故，廣如旨歸。第二依處者，夫智窮真際能所兩亡，假說依真而非國土，況剎塵際能所兩亡，假說依真而非國土，況剎塵即入、染淨參融，圓滿教之普周，難以分其處即入、染淨參融，圓滿教之普周，難以分其處別。然真非事外，不壞所依，以上無時之時別。
然真非事外，不壞所依，以上無時之時遍非處之處。然有言：此經在穢土說，居摩遍非處之處。然有言：此經在穢土說，居摩竭等故。有云：處淨土說，在華藏故。有云：竭等故。
有云：處淨土說，在華藏故。有云：如實義者，二種身土無定異處，即於一處如實義者，二種身土無定異處，即於一處見聞異故。上之三義，後一近宗。然說此經見聞異故。
上之三義，後一近宗。然說此經處，淨穢無礙、通局交徹，各二四句。初淨穢中，處，淨穢無礙、通局交徹，各二四句。
初淨穢中，謂或唯染、或唯淨，如前二義；或俱，華藏內娑謂或唯染、或唯淨，如前二義；或俱，華藏內娑婆故；或泯，染淨相盡，同一法界故。又或唯染，婆故；
或泯，染淨相盡，同一法界故。又或唯染，摩竭等覆淨相故；或唯淨，其地金剛，染相盡摩竭等覆淨相故；
或唯淨，其地金剛，染相盡故；或俱，隱顯無礙故；或俱非，各相形奪，二相故；或俱，隱顯無礙故；
或俱非，各相形奪，二相盡故。次明通局交徹二四句者，謂或局，此盡故。次明通局交徹二四句者，謂或局，此一界故；或通，該十方故；或俱，即此即遍故；一界故；
或通，該十方故；或俱，即此即遍故；
或泯，二相盡故。又或局，此界攝一切故；或或泯，二相盡故。又或局，此界攝一切故；
或通，此入一切故；或俱，即攝即入故；或泯，形通，此入一切故；或俱，即攝即入故；
或泯，形奪相盡故。又以一塵例剎，亦有四句，可奪相盡故。又以一塵例剎，亦有四句，可知。若從陿至寬略顯十處，初此閻浮七知。
若從陿至寬略顯十處，初此閻浮七處九會而周法界，如〈升須彌品〉；二周百億處九會而周法界，如〈升須彌品〉；二周百億同類一界，亦遍法界，如〈光明覺品〉；三遍異同類一界，亦遍法界，如〈光明覺品〉；
三遍異類樹形等剎；四遍剎種；五遍華藏；六遍餘類樹形等剎；四遍剎種；
五遍華藏；六遍餘剎海若種若剎；七遍前六類剎塵，皆有同剎海若種若剎；
七遍前六類剎塵，皆有同異類剎；八盡虛空界，容一一毛端之處，各異類剎；八盡虛空界，容一一毛端之處，各有無邊剎海；九猶帝網；十餘佛同。然上十有無邊剎海；
九猶帝網；十餘佛同。
然上十類，一一各遍法界，而前九正是遮那說法之類，一一各遍法界，而前九正是遮那說法之處。然說十住等處，雖復各遍法界乃至塵處。然說十住等處，雖復各遍法界乃至塵
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