法，如觀牖隙見無際空，而此時處即同無法，如觀牖隙見無際空，而此時處即同無盡，以一處即一切處、一時即一切時故。二盡，以一處即一切處、一時即一切時故。二酬宿因者，何以法爾如是轉耶？宿因深故。酬宿因者，何以法爾如是轉耶？
宿因深故。夫根深則果茂、源遠則流長，宿因既深，教起夫根深則果茂、源遠則流長，宿因既深，教起亦大。深大云何？我佛世尊創躡玄蹤、棲神亦大。
深大云何？我佛世尊創躡玄蹤、棲神妙寂，悲智雙運、行願齊周，是以妄想弗翦而妙寂，悲智雙運、行願齊周，是以妄想弗翦而廓徹性空、靈鑑匪磨而頓朗萬法，乃以無廓徹性空、靈鑑匪磨而頓朗萬法，乃以無障礙解脫闡斯沙門宿因雖多略有二種：障礙解脫闡斯沙門宿因雖多略有二種：一者大願力故。〈現相品〉云「毘盧遮那佛，願力一者大願力故。
〈現相品〉云「毘盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。」〈兜率偈〉周法界，一切國土中，恒轉無上輪。」〈兜率偈〉云「如來不出世，亦無有涅槃。以本大願力，云「如來不出世，亦無有涅槃。
以本大願力，示現自在法。」諸會佛加，皆言願力，及餘諸文示現自在法。」諸會佛加，皆言願力，及餘諸文成證非一。二者昔行力故。謂無量劫依願成證非一。
二者昔行力故。謂無量劫依願起行，行成得果方能頓演。故主山神偈云起行，行成得果方能頓演。
故主山神偈云「往修勝行無有邊，今獲神通亦無量。法門「往修勝行無有邊，今獲神通亦無量。法門廣闢如塵數，悉使眾生深悟喜。」三順機感廣闢如塵數，悉使眾生深悟喜。」
三順機感者，謂昔因法爾雖能常遍，約可流傳皆由者，謂昔因法爾雖能常遍，約可流傳皆由機感，離機說法無所用故。其猶上有白機感，離機說法無所用故。其猶上有白月、下資澄潭，潭清影現、機感應生。故〈兜率〉月、下資澄潭，潭清影現、機感應生。
故〈兜率〉偈云「見佛亦復然，必假眾善業。」十方諸佛偈云「見佛亦復然，必假眾善業。」十方諸佛告功德林，言及諸菩薩眾善根力故。解脫月告功德林，言及諸菩薩眾善根力故。
解脫月云：「此眾無諸垢，志解悉明潔」等，皆是機感。云：「此眾無諸垢，志解悉明潔」等，皆是機感。廣顯機感，如第四教所被機中。然此機感廣顯機感，如第四教所被機中。
然此機感通於現未，諸會當機即是現在，今之聞者是通於現未，諸會當機即是現在，今之聞者是未來機。四為教本者，謂非海無以潛流、非未來機。四為教本者，謂非海無以潛流、非本無以垂末，將欲逐機漸施末教，先示本無以垂末，將欲逐機漸施末教，先示本法頓演此經。然亦有二：一為開漸之本。本法頓演此經。
然亦有二：一為開漸之本。〈出現品〉云「如日初出，先照高山」故。二為攝〈出現品〉云「如日初出，先照高山」故。
二為攝末之本。「如日沒時，還照高山」故，「無不從此末之本。「如日沒時，還照高山」故，「無不從此
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