遽慞惶，雖安慰止怖，若不設計，唐慰何益？故遽慞惶，雖安慰止怖，若不設計，唐慰何益？故勸稱名。雖勸稱名，若不歎德設計，則心不定，勸稱名。
雖勸稱名，若不歎德設計，則心不定，膽亦不勇，所以歎德。故知此菩薩決定能施膽亦不勇，所以歎德。故知此菩薩決定能施無畏，決果依憑，三義既足，俱時稱唱，機應即無畏，決果依憑，三義既足，俱時稱唱，機應即得解脫也。南無云歸命，亦稱為救我，次結口得解脫也。
南無云歸命，亦稱為救我，次結口機也。今言觀音勢力既大，加護亦曠，豈止機也。今言觀音勢力既大，加護亦曠，豈止七難而已？當知遍法界皆能救護，故言巍七難而已？
當知遍法界皆能救護，故言巍巍。巍巍者，重明高累之辭也。明觀音之力出巍。巍巍者，重明高累之辭也。
明觀音之力出於分段之外，豎應二土，故言重明；載沐神於分段之外，豎應二土，故言重明；載沐神應，故言高累。以是義故，故言巍巍如是也。應，故言高累。
以是義故，故言巍巍如是也。二、約事證者，《應驗傳》云：「慧達以晉隆安二二、約事證者，《應驗傳》云：「慧達以晉隆安二年，北隴上掘甘草。于時羌餓，捕人食之。達年，北隴上掘甘草。
于時羌餓，捕人食之。達為羌所得，閉在柵中，擇肥者先食。達急，一心為羌所得，閉在柵中，擇肥者先食。
達急，一心稱名誦經，食餘人稍盡，唯達并一小兒，次擬稱名誦經，食餘人稍盡，唯達并一小兒，次擬明日，達竟夜誦，猶冀一感，向曉羌來取之，忽明日，達竟夜誦，猶冀一感，向曉羌來取之，忽見一虎從草透出咆哮，諸羌散走，虎因齧見一虎從草透出咆哮，諸羌散走，虎因齧柵，作一穴而去，達將小兒走叛得免。又，裴柵，作一穴而去，達將小兒走叛得免。又，裴安起從虜叛還，南至河邊不能得過，望見安起從虜叛還，南至河邊不能得過，望見追騎在後，死至須臾，於是稱觀世音，見一白追騎在後，死至須臾，於是稱觀世音，見一白狼，安起透抱，一擲便過南岸，即失狼所，追狼，安起透抱，一擲便過南岸，即失狼所，追騎共在北岸望之，歎惋無極。道明於武原劫騎共在北岸望之，歎惋無極。
道明於武原劫奪船道，往徑遇賊難等。」三、觀釋者，若果報論奪船道，往徑遇賊難等。」三、觀釋者，若果報論怨賊者，從地獄至第六天皆有鬪諍。如《阿含》怨賊者，從地獄至第六天皆有鬪諍。
如《阿含》云：「忉利戰不如修羅，索援至第六天。」如此怨云：「忉利戰不如修羅，索援至第六天。」如此怨會，稱名得脫也。次修善時，惡多是怨，猶如會，稱名得脫也。
次修善時，惡多是怨，猶如氷炭，稱名惡退，善業成就，如闇滅明生。次氷炭，稱名惡退，善業成就，如闇滅明生。次明煩惱為怨賊者，一切煩惱是出世法怨、商明煩惱為怨賊者，一切煩惱是出世法怨、商主是三師羯磨、受戒人是商人、無作戒是主是三師羯磨、受戒人是商人、無作戒是重寶、五塵是怨賊，或法師是商主、商人是重寶、五塵是怨賊，或法師是商主、商人是
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