羅晝夜征戰；龍王降雨變成刀刃；人中前履羅晝夜征戰；龍王降雨變成刀刃；
人中前履白刃，却怖難誅，復有橫屍塞外，復有銜刀東白刃，却怖難誅，復有橫屍塞外，復有銜刀東市；天共脩羅鬪時五情失守，皆有刀杖怖畏市；天共脩羅鬪時五情失守，皆有刀杖怖畏失命之苦。若能稱觀世音，若應刑所，刀尋失命之苦。
若能稱觀世音，若應刑所，刀尋斷壞；若應戰陣立之等力，令得安和。次明斷壞；若應戰陣立之等力，令得安和。
次明修諸善因，為三毒刀箭惡業破壞善心，割斷修諸善因，為三毒刀箭惡業破壞善心，割斷戒皮、定肉、慧骨，微妙心髓、法身慧命退失，墮戒皮、定肉、慧骨，微妙心髓、法身慧命退失，墮落失人天道，乃至正命登難崩易，萬劫不復，落失人天道，乃至正命登難崩易，萬劫不復，起怖畏心，稱觀世音即蒙救護，三毒不傷，清起怖畏心，稱觀世音即蒙救護，三毒不傷，清昇受樂，即菩薩力也。次明聲聞人厭患生死，昇受樂，即菩薩力也。
次明聲聞人厭患生死，即時觀三界見思劇於刀箭，故《大經》云：「寧以即時觀三界見思劇於刀箭，故《大經》云：「寧以終身近旃陀羅，不能暫時親近五陰愛詐、親善終身近旃陀羅，不能暫時親近五陰愛詐、親善六拔刀賊，趣向正路如為怨逐。」《大論》云：「譬如六拔刀賊，趣向正路如為怨逐。」《大論》云：「譬如臨陣白刃間，結賊未滅害未除，如共毒蛇同臨陣白刃間，結賊未滅害未除，如共毒蛇同室居、如人被縛將去殺，爾時云何安可眠？」《五室居、如人被縛將去殺，爾時云何安可眠？」
《五苦章句》云：「十二重城、三重棘舘、五拔刀人苦章句》云：「十二重城、三重棘舘、五拔刀人守門，爾時思惟：『如此怖畏何由得脫，著於正守門，爾時思惟：『如此怖畏何由得脫，著於正路？』須一心稱觀世音，三業至到，機成感徹，則路？』須一心稱觀世音，三業至到，機成感徹，則能裂生死券、度恩愛河，不為煩惱刀杖所害，能裂生死券、度恩愛河，不為煩惱刀杖所害，欲主魔王無如之何。」次明支佛，次明六度欲主魔王無如之何。」
次明支佛，次明六度行，次明通別圓變易等，五住刀箭傷法身、損行，次明通別圓變易等，五住刀箭傷法身、損慧命者，若能稱名即蒙聖應，免離通別刀杖，慧命者，若能稱名即蒙聖應，免離通別刀杖，脫二死地，豈非法身慈力耶？復次，明刀杖機脫二死地，豈非法身慈力耶？復次，明刀杖機應遍法界者，良由本修別圓觀時，見諸鋒刃應遍法界者，良由本修別圓觀時，見諸鋒刃傷毀，即起慈悲，我當救護；修善遮惡時，於傷毀，即起慈悲，我當救護；
修善遮惡時，於善惡業復起慈悲；若觀刀杖是因緣生法，修善惡業復起慈悲；若觀刀杖是因緣生法，修三觀時復起慈悲。願行填滿，今住王三昧三觀時復起慈悲。
願行填滿，今住王三昧中，無量神力，以本事慈悲對果報刀箭、修善中，無量神力，以本事慈悲對果報刀箭、修善慈悲救惡業刀箭、三觀慈悲救煩惱刀箭。刀慈悲救惡業刀箭、三觀慈悲救煩惱刀箭。刀
下页续读