惡業水通三界，煩惱水通大小乘，如地獄鑊惡業水通三界，煩惱水通大小乘，如地獄鑊湯沸屎、鹹海灰河，流漂沒溺；餓鬼道中亦有；湯沸屎、鹹海灰河，流漂沒溺；餓鬼道中亦有；
填河塞海，畜生淹沒，衝波致患；阿脩羅亦有填河塞海，畜生淹沒，衝波致患；阿脩羅亦有水難，人中可知。水災及二禪，汎瀁無岸，是時水難，人中可知。
水災及二禪，汎瀁無岸，是時若不稱名，尚不致淺處，何況永免耶？次惡業若不稱名，尚不致淺處，何況永免耶？次惡業水者，諸惡破壞善業者，悉名惡業波浪，愛欲水者，諸惡破壞善業者，悉名惡業波浪，愛欲因緣之所毀壞，澍入三惡道中，忘失正念，放因緣之所毀壞，澍入三惡道中，忘失正念，放捨浮囊，見思羅剎退善入惡者即是水漂，何捨浮囊，見思羅剎退善入惡者即是水漂，何必洪濤巨浪耶？若能一心稱名，即得淺處也。必洪濤巨浪耶？
若能一心稱名，即得淺處也。次次明煩惱水者，經云：「煩惱大河能漂香象。」次次明煩惱水者，經云：「煩惱大河能漂香象。」
緣覺觀愛欲之水增長二十五有稠林，潦緣覺觀愛欲之水增長二十五有稠林，潦水波蕩，惱亂我心，暴風巨浪有河洄澓，沒水波蕩，惱亂我心，暴風巨浪有河洄澓，沒溺眾生，無明所盲而不能出，涅槃彼岸何溺眾生，無明所盲而不能出，涅槃彼岸何由可登？二乘人修三十七品之機，運手動足由可登？二乘人修三十七品之機，運手動足截有生死險岸，前途遙遠，一心稱名，若發見截有生死險岸，前途遙遠，一心稱名，若發見諦三果皆名淺處，無學為彼岸。次支佛侵習諦三果皆名淺處，無學為彼岸。
次支佛侵習為淺處，通教正習盡為彼岸。次別教，斷四住為淺處，通教正習盡為彼岸。次別教，斷四住為淺處，斷無明為彼岸。次明圓教，六根清淨為淺處，斷無明為彼岸。
次明圓教，六根清淨為淺處，入銅輪為彼岸；變易中分分是淺處，為淺處，入銅輪為彼岸；變易中分分是淺處，究竟無明方稱彼岸。復次，初果免見流、三究竟無明方稱彼岸。
復次，初果免見流、三果免欲流、四果免有流，乃至圓教方免無果免欲流、四果免有流，乃至圓教方免無明流。菩薩所以遍應水難者，皆是本修別圓明流。菩薩所以遍應水難者，皆是本修別圓二觀慈悲，今日成就王三昧力。所以者何？菩二觀慈悲，今日成就王三昧力。
所以者何？菩薩修別觀時，見眾生漂果報水，起誓拯濟，薩修別觀時，見眾生漂果報水，起誓拯濟，菩薩修戒定時以善治惡，於諸禪定、水光三菩薩修戒定時以善治惡，於諸禪定、水光三昧、水勝處、水一切處皆起慈悲，以善攻惡。昧、水勝處、水一切處皆起慈悲，以善攻惡。
又從水假入空，發真無漏，從空出假，達水因又從水假入空，發真無漏，從空出假，達水因緣，入水中道，見水實相，節節法門皆起慈悲，緣，入水中道，見水實相，節節法門皆起慈悲，熏諸眾生。今成王三昧，寂而常照，眾生報水熏諸眾生。今成王三昧，寂而常照，眾生報水
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