若至劫盡，須彌洞然，諸天宮殿悉皆都盡，若至劫盡，須彌洞然，諸天宮殿悉皆都盡，初禪已下無免火災。凡一十五有眾生百千初禪已下無免火災。凡一十五有眾生百千萬億諸業苦惱，持是觀世音名，火不能燒，何萬億諸業苦惱，持是觀世音名，火不能燒，何但止就閻浮提人作解耶？直就一十五有果但止就閻浮提人作解耶？
直就一十五有果報，望舊解火，誠可笑哉，餘九番非彼所知。報，望舊解火，誠可笑哉，餘九番非彼所知。次明修因惡業火者，隨有改惡修善之處，若次明修因惡業火者，隨有改惡修善之處，若五戒十善，多為惡業所難，故經云：「燒諸善根五戒十善，多為惡業所難，故經云：「燒諸善根無過瞋恚，雖生有頂，頭上火然。」術婆伽欲無過瞋恚，雖生有頂，頭上火然。」
術婆伽欲火所燒，《金光明》云：「憂愁盛火今來燒我。」能破火所燒，《金光明》云：「憂愁盛火今來燒我。」能破善業，退上墮下，皆名為火。若能稱名，得離惡善業，退上墮下，皆名為火。
若能稱名，得離惡業，故《請觀音》云：「破梵行人作十惡業，蕩除糞業，故《請觀音》云：「破梵行人作十惡業，蕩除糞穢，今得清淨，由斯菩薩威神之力也。」次明煩穢，今得清淨，由斯菩薩威神之力也。」次明煩惱火，若聲聞人厭惡生死，見三界因果猶如惱火，若聲聞人厭惡生死，見三界因果猶如火宅，四倒結業，煙炎俱起，輪轉墮落，為火火宅，四倒結業，煙炎俱起，輪轉墮落，為火所燒，生死蔓延，晝夜不息，勤求方便，競共推所燒，生死蔓延，晝夜不息，勤求方便，競共推排，爭出火宅，稱觀世音，機成感應，乘於羊排，爭出火宅，稱觀世音，機成感應，乘於羊車，速出火宅，入有餘、無餘涅槃，即得解脫也。車，速出火宅，入有餘、無餘涅槃，即得解脫也。
次明支佛、次明六度行、次明通教、次明別次明支佛、次明六度行、次明通教、次明別教、次明圓教、次明變易土鈍根人、次明變易教、次明圓教、次明變易土鈍根人、次明變易土利根人，凡有九番行人，修道之時並為五土利根人，凡有九番行人，修道之時並為五住煩惱惑火之所燒害，各修方便，方便未成，住煩惱惑火之所燒害，各修方便，方便未成，火難恒逼，稱觀世音，方便即成，便得解脫，一火難恒逼，稱觀世音，方便即成，便得解脫，一一當其法門細作機感之義。問：菩薩住何法一當其法門細作機感之義。
問：菩薩住何法門而能如是耶？答：菩薩法門無量，不出別、圓兩門而能如是耶？答：菩薩法門無量，不出別、圓兩觀，本起慈悲，故能十番垂應。所以者何？菩薩觀，本起慈悲，故能十番垂應。
所以者何？菩薩元初發菩提心，見果報火燒諸眾生，即起慈元初發菩提心，見果報火燒諸眾生，即起慈悲，誓當度脫；受持禁戒，亦起慈悲救諸業火；悲，誓當度脫；
受持禁戒，亦起慈悲救諸業火；修無漏觀，白骨流光發火光三昧、八勝處中修無漏觀，白骨流光發火光三昧、八勝處中有火勝處、十一切處中有火一切處，皆起慈有火勝處、十一切處中有火一切處，皆起慈
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