觀其音聲皆得解脫，經不云次第觀機，那可觀其音聲皆得解脫，經不云次第觀機，那可作次第釋耶？他既作七難次第，今還復作對作次第釋耶？他既作七難次第，今還復作對之耳。入火即有焦身絕命之憂，最為卒重，故之耳。
入火即有焦身絕命之憂，最為卒重，故居初。水漂沈浮，小緩於火。羅剎雖暴，如經云：居初。水漂沈浮，小緩於火。
羅剎雖暴，如經云：「有五百羅剎女，妻五百飄人，生子受樂，時節「有五百羅剎女，妻五百飄人，生子受樂，時節猶長，然後頓食。」此復緩於水。王難非即得即猶長，然後頓食。」此復緩於水。
王難非即得即戮，研罪虛實，實刑虛赦，不同於鬼一概併食，戮，研罪虛實，實刑虛赦，不同於鬼一概併食，故復次羅剎也。鬼來取者，無的所取，衰乃逢故復次羅剎也。鬼來取者，無的所取，衰乃逢害，逃脫可免，不同王法定判死生，故復次害，逃脫可免，不同王法定判死生，故復次王難也。枷鎖節身，不慮失命，但有禁固之苦，王難也。
枷鎖節身，不慮失命，但有禁固之苦，小緩於鬼。怨賊覓寶，輸寶即畢，若能卑辭，善小緩於鬼。怨賊覓寶，輸寶即畢，若能卑辭，善巧方便即可免脫。此一往次第爾，至如兇賊巧方便即可免脫。
此一往次第爾，至如兇賊忽發與火燒何異？問：諸難眾多，何意取七忽發與火燒何異？問：諸難眾多，何意取七耶？答：此有所表，人以六種成身，還以六種自耶？
答：此有所表，人以六種成身，還以六種自害。如人共七難同住，復以七為難，今通用七害。如人共七難同住，復以七為難，今通用七難等來表六種也。火、水、風即表身內三種也，難等來表六種也。
火、水、風即表身內三種也，刀、杖、枷鎖表地種也，鬼、賊、王等表識種也，三刀、杖、枷鎖表地種也，鬼、賊、王等表識種也，三千大千世界表空種也。云何空得為難？如人千大千世界表空種也。云何空得為難？
如人身有內空，四大圍之，識於中住，何異大千界身有內空，四大圍之，識於中住，何異大千界圍，地、水、火、風，王、鬼、賊等於中住耶？空為難者，圍，地、水、火、風，王、鬼、賊等於中住耶？空為難者，空是來難之由。如身體堅實，外病不侵；身若空是來難之由。
如身體堅實，外病不侵；身若虛疎，眾疾逼惱。又如人家，宅無垣牆，盜賊則虛疎，眾疾逼惱。
又如人家，宅無垣牆，盜賊則進，能來難故，空亦成難。識種是難者，心識耶進，能來難故，空亦成難。識種是難者，心識耶計橫起愛見，毀滅法身慧命。如王、鬼、賊劫奪計橫起愛見，毀滅法身慧命。
如王、鬼、賊劫奪財寶，斷傷壽命，故識種是難。所以不多取者，財寶，斷傷壽命，故識種是難。所以不多取者，正應表此，假令多舉諸難亦是表此。一、火難正應表此，假令多舉諸難亦是表此。
一、火難為四：一、持名即是善為機，二、遭苦即是惡為為四：一、持名即是善為機，二、遭苦即是惡為機，三、應，四、結。上總云受諸苦惱，未判其相，今機，三、應，四、結。上總云受諸苦惱，未判其相，今別答，故舉水、火等也。釋諸難，例為三意：一、貼別答，故舉水、火等也。
釋諸難，例為三意：一、貼
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