所漂，稱名為機，對事慈悲救果報水、戒定慈所漂，稱名為機，對事慈悲救果報水、戒定慈悲救惡業水、三觀慈悲救煩惱水，一切一時悲救惡業水、三觀慈悲救煩惱水，一切一時皆得解脫。如《華嚴》三十八明：「善財至海門國，皆得解脫。如《華嚴》三十八明：「善財至海門國，海雲比丘為說《普眼經》，云：『十二年來常觀此海雲比丘為說《普眼經》，云：『十二年來常觀此海漸漸轉深，大身居止，珍寶聚集。如是觀已，海漸漸轉深，大身居止，珍寶聚集。
如是觀已，則見海底生大蓮華，無量天龍八部莊嚴華則見海底生大蓮華，無量天龍八部莊嚴華上，有佛相好無邊，即申右手摩於我頂，為說上，有佛相好無邊，即申右手摩於我頂，為說《普眼經》千二百歲，一日所受阿僧祇品無量《普眼經》千二百歲，一日所受阿僧祇品無量無邊。若以海水為墨，須彌聚筆，書寫此經，不無邊。若以海水為墨，須彌聚筆，書寫此經，不能得盡。』」當知水法門攝一切法，亦如《大品》阿能得盡。』」
當知水法門攝一切法，亦如《大品》阿字門具足一切義，觀音於水法門久已通達，字門具足一切義，觀音於水法門久已通達，故能遍應一切水難。復次，本修圓觀法門，無故能遍應一切水難。復次，本修圓觀法門，無緣慈悲遍應一切者，觀水字門，十法界趣水緣慈悲遍應一切者，觀水字門，十法界趣水字，是趣不過，水尚不可得，云何當有趣、不趣？字，是趣不過，水尚不可得，云何當有趣、不趣？
十法界趣水是俗諦，水尚不可得即真諦，云十法界趣水是俗諦，水尚不可得即真諦，云何當有趣、不趣？即雙非顯中道第一義諦。如何當有趣、不趣？即雙非顯中道第一義諦。
如此觀水字十法界三諦之法，即起無緣慈悲，此觀水字十法界三諦之法，即起無緣慈悲，遍熏三諦十法界眾生，故能圓應一切。若分遍熏三諦十法界眾生，故能圓應一切。若分別觀者，以十六三昧救果報水；以二十四三別觀者，以十六三昧救果報水；
以二十四三昧救惡業水；以二十五三昧救二乘通別圓昧救惡業水；以二十五三昧救二乘通別圓入空有流等水；以二十五三昧救別教出假，入空有流等水；
以二十五三昧救別教出假，於有流中令無染濕；以二十五三昧救圓教於有流中令無染濕；以二十五三昧救圓教入中無明流水，一切一時俱得解脫也。第入中無明流水，一切一時俱得解脫也。
第三、羅剎難者，亦為三：一、貼文，二、約事，三、三、羅剎難者，亦為三：一、貼文，二、約事，三、觀釋。貼文又為二：一、明難，二、結名。難中為觀釋。貼文又為二：一、明難，二、結名。
難中為五：一、舉數，二、明遇難之由，三、遭苦，四、明機，五：一、舉數，二、明遇難之由，三、遭苦，四、明機，五、明應。人數者，但舉百千總數，不定判多少，五、明應。人數者，但舉百千總數，不定判多少，明入海求珍，結伴無定，難無定數，終不可獨明入海求珍，結伴無定，難無定數，終不可獨往，故舉百千也。《賢愚》云：「田殖百倍、商估千倍、往，故舉百千也。
《賢愚》云：「田殖百倍、商估千倍、
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