觀音玄義記卷 1 · 大正藏 0899c

違順；亦由法界圓融，故有違順。有違順故起違wéi順shùn；亦yì由yóu法fǎ界jiè圓yuán融róng，故gù有yǒu違wéi順shùn。

有yǒu違wéi順shùn故gù起qǐ誓，非違順故無緣。二、「譬如」下，明無緣，二：初、喻。誓shì，非fēi違wéi順shùn故gù無wú緣yuán。二èr、「譬pì如rú」下xià，明míng無wú緣yuán，二èr：初chū、喻yù。

不得前意，此喻莫銷。二、「今此」下，法。正以三慈不bù得dé前qián意yì，此cǐ喻yù莫mò銷xiāo。二èr、「今jīn此cǐ」下xià，法fǎ。

正zhèng以yǐ三sān慈cí分緣無緣，若依生法則緣有空，心若即中方分fēn緣yuán無wú緣yuán，若ruò依yī生shēng法fǎ則zé緣yuán有yǒu空kōng，心xīn若ruò即jí中zhōng方fāng絕緣念，以絕念故，乃能周遍法界任運與絕jué緣yuán念niàn，以yǐ絕jué念niàn故gù，乃nǎi能néng周zhōu遍biàn法fǎ界jiè任rèn運yùn與yǔ拔。《大經》十四〈梵行品〉初云「慈有三種：一緣眾拔bá。《大dà經jīng》十shí四sì〈梵fàn行xíng品pǐn〉初chū云yún「慈cí有yǒu三sān種zhǒng：一yī緣yuán眾zhòng生、二緣於法、三者無緣。眾生緣者，緣一切眾生shēng、二èr緣yuán於wū法fǎ、三sān者zhě無wú緣yuán。

眾zhòng生shēng緣yuán者zhě，緣yuán一yī切qiè眾zhòng生如父母親想。法緣者，見一切法皆從緣生。生shēng如rú父fù母mǔ親qīn想xiǎng。法fǎ緣yuán者zhě，見jiàn一yī切qiè法fǎ皆jiē從cóng緣yuán生shēng。

無緣者，不住法相及眾生相。」《大論》二十亦云無wú緣yuán者zhě，不bù住zhù法fǎ相xiàng及jí眾zhòng生shēng相xiāng。」《大dà論lùn》二èr十shí亦yì云yún「慈有三種：眾生緣者，謂緣十方無量怨親中「慈cí有yǒu三sān種zhǒng：眾zhòng生shēng緣yuán者zhě，謂wèi緣yuán十shí方fāng無wú量liáng怨yuàn親qīn中zhōng人。法緣者，謂緣無漏羅漢支佛諸佛聖人，破人rén。

法fǎ緣yuán者zhě，謂wèi緣yuán無wú漏lòu羅luó漢hàn支zhī佛fó諸zhū佛fó聖shèng人rén，破pò吾我相，但觀四緣空五眾法。無緣者，不住有吾wú我wǒ相xiāng，但dàn觀guān四sì緣yuán空kōng五wǔ眾zhòng法fǎ。無wú緣yuán者zhě，不bù住zhù有yǒu無，唯諸佛有。」此與《涅槃》文意大同。又《大論》第無wú，唯wéi諸zhū佛fó有yǒu。」

此cǐ與yǔ《涅niè槃pán》文wén意yì大dà同tóng。又yòu《大dà論lùn》第dì五明悲，亦有眾生等三。故知將三慈悲以對五wǔ明míng悲bēi，亦yì有yǒu眾zhòng生shēng等děng三sān。

故gù知zhī將jiāng三sān慈cí悲bēi以yǐ對duì三諦，義甚顯了。今從勝說，但云無緣，若得無三sān諦dì，義yì甚shèn顯xiǎn了le。今jīn從cóng勝shèng說shuō，但dàn云yún無wú緣yuán，若ruò得dé無wú緣必具生法。二、「菩薩」下，明六即。皆由理具方緣yuán必bì具jù生shēng法fǎ。

二èr、「菩pú薩sà」下xià，明míng六liù即jí。皆jiē由yóu理lǐ具jù方fāng有事用，今全理慈起修德五。而觀世音未臻有yǒu事shì用yòng，今jīn全quán理lǐ慈cí起qǐ修xiū德dé五wǔ。

而ér觀guān世shì音yīn未wèi臻zhēn究竟猶處分真，欲令眾生知理慈悲修成五究jiū竟jìng猶yóu處chǔ分fēn真zhēn，欲yù令lìng眾zhòng生shēng知zhī理lǐ慈cí悲bēi修xiū成chéng五wǔ即，故興兩問以生二答，槌砧相扣，器諸淳即jí，故gù興xīng兩liǎng問wèn以yǐ生shēng二èr答dá，槌chuí砧zhēn相xiāng扣kòu，器qì諸zhū淳chún樸。三、「若前」下，結歸，二：初、結指經文。二、「故知」下，樸pǔ。三sān、「若ruò前qián」下xià，結jié歸guī，二èr：初chū、結jié指zhǐ經jīng文wén。

二èr、「故gù知zhī」下xià，結歸題目，可解。結jié歸guī題tí目mù，可kě解jiě。

觀音玄義記卷第一觀guān音yīn玄xuán義yì記jì卷juàn第dì一yī