皆得解脫」，即觀世音。然彼經，初、語業稱名滅皆得解脫」，即觀世音。然彼經，初、語業稱名滅除七災，二、身業禮拜能滿二願，三、意業存念除七災，二、身業禮拜能滿二願，三、意業存念淨除三毒。即自在義。今多稱觀世音者，語業淨除三毒。
即自在義。今多稱觀世音者，語業用多，感易成故。經取義圓，云觀自在。慈恩說用多，感易成故。
經取義圓，云觀自在。慈恩說十自在，恐繁不錄。「謂於」下，二、依名演義，二：初、十自在，恐繁不錄。
「謂於」下，二、依名演義，二：初、解別名。「理事」等者，良以觀不可分之理圓攝解別名。「理事」等者，良以觀不可分之理圓攝一塵中，本分限之事全遍法界內，理事圓融一塵中，本分限之事全遍法界內，理事圓融無所罣礙，廣大甚深三昧自住三摩地時解無所罣礙，廣大甚深三昧自住三摩地時解脫若斯。是以從三昧起，如證而說，故云「觀達脫若斯。
是以從三昧起，如證而說，故云「觀達自在」等也。「又觀」等者，十四無畏、三十二身，皆自在」等也。「又觀」等者，十四無畏、三十二身，皆本妙圓通也。「菩謂」下，二、釋通名。上求下化，翻本妙圓通也。
「菩謂」下，二、釋通名。上求下化，翻梵成唐矣。經「行」下，二、所行行，二：初、唱經。「二明」梵成唐矣。
經「行」下，二、所行行，二：初、唱經。「二明」下，二、演義，二：初、就法以揀淺。下，二、演義，二：初、就法以揀淺。
妙行二者，即二空行也。人我執無處所顯真妙行二者，即二空行也。人我執無處所顯真如，名人空。法我執無處所顯真如，名法空。如如，名人空。
法我執無處所顯真如，名法空。如為所顯，智是能顯。二執空無，故名二空。太一為所顯，智是能顯。
二執空無，故名二空。太一云：「人空通小乘而未清淨，三乘方清淨。法空云：「人空通小乘而未清淨，三乘方清淨。
法空在三乘而未清淨，至一乘究竟清淨。」「言時」下，在三乘而未清淨，至一乘究竟清淨。」「言時」下，二、約時以顯深。別譯云「欲說菩薩普遍藏心」，二、約時以顯深。
別譯云「欲說菩薩普遍藏心」，非應二乘時也。然疏主循榮陽之請，協譯者非應二乘時也。然疏主循榮陽之請，協譯者知見，以大揀小，略顯一理。般若時貫五三、教知見，以大揀小，略顯一理。
般若時貫五三、教詮權實，對淺論深，旨該多義。清涼引《理趣般詮權實，對淺論深，旨該多義。清涼引《理趣般若》一段經文，用彰二義深淺懸絕。理趣分當若》一段經文，用彰二義深淺懸絕。
理趣分當五百七十八，經云「爾時世尊依一切無戲論五百七十八，經云「爾時世尊依一切無戲論法，說如來之相，為諸菩薩宣說般若甚深理法，說如來之相，為諸菩薩宣說般若甚深理趣輪字法門。謂一切法空，無自性故。一切趣輪字法門。謂一切法空，無自性故。
一切法無相，離眾相故。一切法無願，無所願求故。法無相，離眾相故。一切法無願，無所願求故。
一切法寂靜，永寂滅故。一切法無常，無常性一切法寂靜，永寂滅故。一切法無常，無常性故。一切法無樂，非可樂故。一切法無我，不自故。
一切法無樂，非可樂故。一切法無我，不自
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