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仁王護國般若經疏卷 4 · 大正藏 0276a

仁王護國般若經疏 · 隋 · 智顗說 · 灌頂記

完整原文 · 行段试行大正藏 T33, no. 1705
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仁王護國般若經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0276a
可引用原文
24 行
全文规模
全经 2714 稳定行段
责任者
隋 · 智顗說 · 灌頂記
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 5 卷卷 4 · 大正藏 0276a
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我的选文

得生於寂光之土,故華藏土中有別教十地圓教四十心共生也。妙覺極果毘盧遮那,唯獨一人生於寂光淨土。

問:前三二中亦有淨土,何故寂光獨名淨土?答:凡聖同居,聖少凡多,是穢非淨。

方便有餘,但除見思,未斷無明,偏真之淨非是真淨。華藏世界帶別方便,未為純淨。

寂光無此,故受淨土之名也。「一切眾生暫住報」者,有云:眾生雖即無始而有終,暫時受報;

佛無始終,故居淨土。今謂佛登妙覺應在寂光,為化眾生暫時應現壽命長短而受果報故云也。

「如來三業」下,二歎法身果報。淨土即是依報,今明法身即是正報。

上句正歎,下句頂禮一體三寶。「法王無上」下,三歎化他果。

文中初一行舉喻歎,即是形益。次一行法說歎佛口業,是聲益。

外道全無義、二乘偏等、菩薩未圓,唯佛有文義也。「心智」即觀,「寂滅」即緣,觀緣寂名「無緣照」。

又外色無可緣,內心無可照。次一行明大眾供養。

次一行明地動。次一行結歎,佛在人為人尊、在天為天尊。

又《大經》云「人王即天王」也。十四王,即三賢、十聖等也。

廣說恐時眾受難,故略嘆也。又佛德無量不可歎盡,故略歎也。

仁王護國般若經疏卷第四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T33, no. 1705
藏经版页
0276a
拼音
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研究边界

书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。

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