句明化他之行，教化眾生令常覺悟必不退句明化他之行，教化眾生令常覺悟必不退轉；下句結歎初心也。《大經》云「發心畢竟二轉；下句結歎初心也。
《大經》云「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」《般若》云「能生一念不別，如是二心前心難。」《般若》云「能生一念淨信，於無量佛而種善根。」《法華》云「於無量劫淨信，於無量佛而種善根。」
《法華》云「於無量劫行五波羅蜜，不如聞佛壽命生信」等，皆斯義行五波羅蜜，不如聞佛壽命生信」等，皆斯義也。「善覺菩薩」下，第二頌信忍功德。文二：先也。「善覺菩薩」下，第二頌信忍功德。
文二：先頌三品後，後歎。初文三：一四行頌初地頌三品後，後歎。初文三：一四行頌初地下忍、次兩行頌一地中忍、後兩行頌三地下忍、次兩行頌一地中忍、後兩行頌三地上忍。初文二：初一行半嘆作王功能。俗如上忍。
初文二：初一行半嘆作王功能。俗如幻有、真如幻無，心雖非實，不無於幻，於幻宛幻有、真如幻無，心雖非實，不無於幻，於幻宛然故云「雙照」。真俗空故，故云「平等」。「始登一然故云「雙照」。
真俗空故，故云「平等」。「始登一乘」下二兩行半，明入地功德。以一心三智住乘」下二兩行半，明入地功德。
以一心三智住於諦理名「住」，能生諸德名「地」。地即別教初歡於諦理名「住」，能生諸德名「地」。地即別教初歡喜地，住即圓教初歡喜住也。於一心中即喜地，住即圓教初歡喜住也。
於一心中即修三觀，萬德萬行並在其中。《華首經》云「一修三觀，萬德萬行並在其中。《華首經》云「一切德並在初發心中」，即其義也。「於第一義而切德並在初發心中」，即其義也。
「於第一義而不動」者，別教則十回向菩薩修中道正觀未不動」者，別教則十回向菩薩修中道正觀未證故有動，至初地證得則無動。圓教則十信證故有動，至初地證得則無動。圓教則十信修一心三觀猶有動，初住證得方無動也。「離修一心三觀猶有動，初住證得方無動也。
「離達開士」下二兩行，頌信忍中品。離達者，離達開士」下二兩行，頌信忍中品。離達者，離破戒垢，通達三觀，別教二地，圓教二住。開士破戒垢，通達三觀，別教二地，圓教二住。
開士者，開空法道也。大士、正士、開士等，並一義也。者，開空法道也。大士、正士、開士等，並一義也。
「忉利」明王位。「現形」明化。「無緣」等明智。世諦無「忉利」明王位。「現形」明化。
「無緣」等明智。世諦無法可緣、真諦無法可相，「無緣無相」即是中道法可緣、真諦無法可相，「無緣無相」即是中道第一義諦。無無者，一無無緣、一無無相，此二第一義諦。
無無者，一無無緣、一無無相，此二俱無，云何有生，故云無生。既真無生，何得俱無，云何有生，故云無生。既真無生，何得有照。云何無二照？照無所照，不二故也。「明有照。
云何無二照？照無所照，不二故也。
「明慧空照」下，三兩行頌信忍上品。別則三地慧空照」下，三兩行頌信忍上品。別則三地達人法二空得忍成就名空照，圓則三住即達人法二空得忍成就名空照，圓則三住即
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