先結菩薩業；「若十方」下，二結如來業。又是答先結菩薩業；「若十方」下，二結如來業。
又是答釋妙覺地也。「爾時百萬」下，大章第二，月光偈釋妙覺地也。「爾時百萬」下，大章第二，月光偈贊。文三：一時眾供養、二月光讚佛、三大眾得贊。
文三：一時眾供養、二月光讚佛、三大眾得益。初又二：初財供養佛；「合掌」下，次法供益。初又二：初財供養佛；
「合掌」下，次法供養云云。「今於佛前」下，二月光正贊。文二：一養云云。「今於佛前」下，二月光正贊。
文二：一明贊處；「世尊導師」下，二正發言贊。偈者竭明贊處；「世尊導師」下，二正發言贊。
偈者竭也，攝義竭盡故名為偈。四句為偈，句有三四也，攝義竭盡故名為偈。四句為偈，句有三四五七等差別。若梵天以三十二字為首盧偈，五七等差別。
若梵天以三十二字為首盧偈，即以八字為句也云云。五十九行大分為三：即以八字為句也云云。五十九行大分為三：初、六行總頌上義；二、四十五行別頌十四忍；初、六行總頌上義；
二、四十五行別頌十四忍；三、八行總結頌五忍。初人，三：前三行歎別三、八行總結頌五忍。
初人，三：前三行歎別相三寶、次兩行歎五忍、後一行歎一體三寶。相三寶、次兩行歎五忍、後一行歎一體三寶。初文三：佛、法、僧差別也。眾生及器二世間俱初文三：佛、法、僧差別也。
眾生及器二世間俱尊名「世尊」，引導匠成名「導師」。導師不同，有尊名「世尊」，引導匠成名「導師」。導師不同，有世間導師、出世導師。出世中有拙度、巧度、次世間導師、出世導師。
出世中有拙度、巧度、次第度、一心度等。「金剛體」歎法身也。「心行」下，第度、一心度等。「金剛體」歎法身也。
「心行」下，二兩句嘆法寶。《淨名》云「心淨已度諸禪定」，此二兩句嘆法寶。《淨名》云「心淨已度諸禪定」，此中云「寂滅」。《淨名》云「三轉法輪於大千，其輪本中云「寂滅」。
《淨名》云「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨」，此中云「心行寂滅轉法輪」，一句包來常清淨」，此中云「心行寂滅轉法輪」，一句包之，義理不失。又初句嘆佛身業，次句嘆心業，之，義理不失。又初句嘆佛身業，次句嘆心業，次句嘆口業。又佛五事具足：一世尊，威德具次句嘆口業。
又佛五事具足：一世尊，威德具足；二導師，智慧具足；三金剛體，法身具足；四足；二導師，智慧具足；
三金剛體，法身具足；四心行寂滅，解脫具足；五轉法輪，化他具足云心行寂滅，解脫具足；
五轉法輪，化他具足云云。捷疾應機名「辨」。「八音」者，《梵摩喻經》云「一最云。捷疾應機名「辨」。
「八音」者，《梵摩喻經》云「一最好聲、二易了聲、三調和聲、四柔軟聲、五不誤好聲、二易了聲、三調和聲、四柔軟聲、五不誤聲、六不女聲、七尊重聲、八深遠聲。」「洪」者，大聲、六不女聲、七尊重聲、八深遠聲。」「洪」者，大也。「時眾」下，三嘆僧寶。文中總前大眾天也。
「時眾」下，三嘆僧寶。文中總前大眾天無出家法，今言「出家」者，約心說也。三乘共行無出家法，今言「出家」者，約心說也。
三乘共行十地，故云「成比丘眾菩薩行」也。又人身出家十地，故云「成比丘眾菩薩行」也。又人身出家
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