答之。次問利他依何位行，故以十地行答之。答之。次問利他依何位行，故以十地行答之。
後問何相眾生可化，故以幻身見幻化眾生後問何相眾生可化，故以幻身見幻化眾生而教化之。又此經說通自他，而就他說為而教化之。又此經說通自他，而就他說為正，故文多利他行，故譯者亦以教化標目。正，故文多利他行，故譯者亦以教化標目。
「佛言大王」下，二佛答。文二：初答前二問、「佛言大王」下，二佛答。文二：初答前二問、次答第三問。前文三：初正答二問、次以偈讚次答第三問。
前文三：初正答二問、次以偈讚佛、後如來述成。初文更二：一正答前問兼利佛、後如來述成。初文更二：一正答前問兼利他、二正答後問兼自利。前文更三：初略答、他、二正答後問兼自利。
前文更三：初略答、二廣答、後總結。略答復三：初標數者，準下二廣答、後總結。略答復三：初標數者，準下結諸佛菩薩本所修行，今隨問而答，故但云結諸佛菩薩本所修行，今隨問而答，故但云是菩薩法耳。二「伏忍」下，列名也。地前三是菩薩法耳。
二「伏忍」下，列名也。地前三賢未得無漏、未能證，但能伏、不能斷，故為賢未得無漏、未能證，但能伏、不能斷，故為伏忍智也，以有智故能伏煩惱。初地二地三伏忍智也，以有智故能伏煩惱。
初地二地三地得無漏信名信忍，四五六地趣向無生名地得無漏信名信忍，四五六地趣向無生名順忍，七八九地諸念不生名無生忍，十一二順忍，七八九地諸念不生名無生忍，十一二地得菩薩果名寂滅忍。以初地得無漏信，此地得菩薩果名寂滅忍。以初地得無漏信，此別教意也。七地得無生忍，即別接通意也。然別教意也。
七地得無生忍，即別接通意也。然此五忍諸經不同，若依《本業瓔珞》云六性：一此五忍諸經不同，若依《本業瓔珞》云六性：一習種性、二性種性、三道種性、四聖種性、五等習種性、二性種性、三道種性、四聖種性、五等覺性、六妙覺性。即是十住、十行、十迴向、十地、覺性、六妙覺性。
即是十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺也，亦名四十二賢聖云云。「名為諸等覺、妙覺也，亦名四十二賢聖云云。「名為諸佛」下，三總結也。「善男子」下，第二廣釋五佛」下，三總結也。
「善男子」下，第二廣釋五忍，即為五別。初伏忍中三賢不同，即為三別。忍，即為五別。初伏忍中三賢不同，即為三別。
先釋十住，文為五別：一明方便、二明入位、三先釋十住，文為五別：一明方便、二明入位、三顯力用、四釋超過、五成聖因。今初。言「發想顯力用、四釋超過、五成聖因。今初。
言「發想信」者，十信之中未入十住，不見道理，但能想信」者，十信之中未入十住，不見道理，但能想信，想信若成即入十住。言「恒沙」者，發心者多信，想信若成即入十住。言「恒沙」者，發心者多也。如《大經》云「如菴羅樹，花多果少。如大魚母也。
如《大經》云「如菴羅樹，花多果少。如大魚母胎，子雖無量，成就者少。」此言眾生欲求胎，子雖無量，成就者少。」
此言眾生欲求
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