仁王護國般若經疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0269c
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- 22 行
- 全文规模
- 全经 2714 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂記
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 5 卷卷 3 · 大正藏 0269c
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我的选文寶渚,至於中路咸悉退還也。「於三寶中」下,二明入位。
於三寶田中生此十心也。善順故信,不退名進,決斷名慧,不動名定,能捨名施,防護名戒,不失名護,上求曰願,至菩提名迴向。
「是為菩薩」下,三明力用。以十住菩提作銅輪王,王南西二方,名「少分化眾生」也。
「已超過二乘」下,四釋超過。此圓教大乘,十信則與二乘齊;
十住則斷無明,過二乘地也云云。言「一切善」者,十信名善。
故下經云「十善菩薩發大心,長別三界苦輪海。」言超過二乘,即聲聞、緣覺。
一切善地,即十信菩薩也。「一切諸佛」下,五成聖因。
十心是因,諸佛菩薩是緣,因緣和合故成聖胎也。即以中道一心三觀為種子,斷一品無明即能見佛性,故成聖胎也。
「次第起乾慧」下,第二明十行。有本云「復次善男子」,今且依次第解也。
文四:一明位、二辨體、三明化他、四釋離患。今初明位,即三忍中第二忍也。
前下伏忍即是聞慧,今中伏忍即是思慧。言乾慧者,無定水也,故云是思慧耳。
經「千」字者非。瓔珞中有六性,亦名六慧。
言六性者,即習種、性種、道種、聖種、等覺、妙覺等也。言六慧者,謂聞、思、修、無相、照
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1705
- 藏经版页
- 0269c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。
归属边界:来源传统题记使用“说”等讲授责任;平台保留讲说与记录层次,不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。