也。「次第問居士」下，二次第舉問。先問俗眾，也。「次第問居士」下，二次第舉問。
先問俗眾，寶是寶積，蓋是月蓋，法是法財，淨名是維摩寶是寶積，蓋是月蓋，法是法財，淨名是維摩詰也；次問聲聞；後問菩薩云云。「無能答者」下，詰也；次問聲聞；
後問菩薩云云。「無能答者」下，二眾所不決云云。「時波斯匿王」下，第三覺悟二眾所不決云云。
「時波斯匿王」下，第三覺悟如來。文三：一明此土設樂覺悟如來、二他方、如來。文三：一明此土設樂覺悟如來、二他方、三共設。今初文二：一三類設樂，謂月光、梵天、三共設。
今初文二：一三類設樂，謂月光、梵天、欲天；二聲動世界，先一佛世界、次十方世欲天；二聲動世界，先一佛世界、次十方世界云云。「彼他方」下，二明他方。文二：一來集、界云云。
「彼他方」下，二明他方。文二：一來集、二作樂。初中先明四方、次列六方。「作樂亦然」二作樂。
初中先明四方、次列六方。「作樂亦然」者，二明作樂也云云。「復共作」下，三共設樂。者，二明作樂也云云。
「復共作」下，三共設樂。亦是前佛現瑞明能應，今時設樂明有感，亦是前佛現瑞明能應，今時設樂明有感，即覺悟如來也云云。「佛即知時」下，第四明即覺悟如來也云云。
「佛即知時」下，第四明佛昇華座，即是如來赴感也。又佛現瑞，即良佛昇華座，即是如來赴感也。又佛現瑞，即良醫也。時眾設樂，即病人求救也。佛昇華座，即醫也。
時眾設樂，即病人求救也。佛昇華座，即醫人授藥也云云。又放光是身業，入定是意醫人授藥也云云。
又放光是身業，入定是意業，即從座起說空觀是口業。又放光動地業，即從座起說空觀是口業。又放光動地神通輪，入定得眾生根是他心輪，說空觀品神通輪，入定得眾生根是他心輪，說空觀品是說法輪。「師子座」者，《大論》云「非是實師子，是說法輪。
「師子座」者，《大論》云「非是實師子，亦非木石師子，以如來是師子，所坐之處若亦非木石師子，以如來是師子，所坐之處若床若坐皆名師子床座」也。「如金剛山王」者，床若坐皆名師子床座」也。「如金剛山王」者，金剛喻佛四德法身，一切不能沮壞。山王即金剛喻佛四德法身，一切不能沮壞。
山王即須彌山，喻佛也，不為八風所動。又華座皆是須彌山，喻佛也，不為八風所動。又華座皆是現實報土。如山王是現尊特身，亦別接通也現實報土。
如山王是現尊特身，亦別接通也云云。「大眾歡喜」下，第五大眾歡喜。有通者在云云。「大眾歡喜」下，第五大眾歡喜。
有通者在空，無通者居地。上來序分竟。空，無通者居地。上來序分竟。
仁王護國般若經疏卷第二仁王護國般若經疏卷第二
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