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仁王護國般若經疏卷 3 · 大正藏 0268c

仁王護國般若經疏 · 隋 · 智顗說 · 灌頂記

完整原文 · 行段试行大正藏 T33, no. 1705
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仁王護國般若經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0268c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 2714 稳定行段
责任者
隋 · 智顗說 · 灌頂記
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 5 卷卷 3 · 大正藏 0268c
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我的选文

迴向至三地;二修地,從四地至七地;

三究竟地,從八地至十地。此別接通意也。

「九生滅」者,前三地中各有始住終,云九生滅也。又變易生死三界中,各有三種意生身。

三界名三地,各有三種意生身生滅,名九生滅也。從初地至五地名三昧樂意生身,六七二地名覺法自性意生身,八地已上名無作行意生身,此通別教意生也。

「餘無明習」者,上明五住正使,此第二明習氣空也。「金剛菩薩」下,二釋空所由。

由此菩薩得理盡三昧故,一種生死煩惱業等皆空。所言惑者,謂迷妄之心造生死業,不達心源名之為惑,即是煩惱。

果者即正報。果有生滅,故得名空。

有果空者,即三界依報空故。又果空者,謂變易生死空。

因空者,謂三界業煩惱等空也。理盡三昧者,謂菩薩得此三昧,達理盡源,極無明本,故名理盡三昧也云云。

「薩婆若」下,二明佛果空。文三:今初,明智斷空。

「薩婆若亦空」者,是智空。「滅果空」者,是斷空。

「或前已空」者,是正因佛性空。佛性本自空,非推之使空,故言或前已空也。

「佛得三無為」下,二明無為空。「智緣滅」者,觀心,佛正觀心,滅於煩惱,名智緣滅。

「非智緣滅」者,謂正因佛性,性本自淨無煩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T33, no. 1705
藏经版页
0268c
拼音
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研究边界

书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。

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