寂、寂照等也。習已成性名「種性」。「有十心」者，總寂、寂照等也。習已成性名「種性」。
「有十心」者，總標其數也。「所謂四意止」下，二辨體。文三：今標其數也。「所謂四意止」下，二辨體。
文三：今初明四念處。「意止」者，謂以智慧令心止住。初明四念處。「意止」者，謂以智慧令心止住。
意，即心王也。「身受心法」者，明所觀之境也。「苦意，即心王也。「身受心法」者，明所觀之境也。
「苦無常」等，明能觀之體也。觀身不淨能除淨倒，無常」等，明能觀之體也。觀身不淨能除淨倒，觀受是苦能除樂倒，觀心無常能滅常倒，觀觀受是苦能除樂倒，觀心無常能滅常倒，觀法無我能除我倒也。「三意止」下，二明三善法無我能除我倒也。
「三意止」下，二明三善根，以慈故無瞋、施故無貪、慧故無癡也。「三意根，以慈故無瞋、施故無貪、慧故無癡也。「三意止」下，三明三世忍。心緣過去無明及行名因止」下，三明三世忍。
心緣過去無明及行名因忍，現在五果及現在三因名因果忍，未來兩忍，現在五果及現在三因名因果忍，未來兩果名為果忍。又於一切法皆有此三，如種果名為果忍。又於一切法皆有此三，如種子但因，如苽瓠亦因亦果。能作果等是因，子但因，如苽瓠亦因亦果。
能作果等是因，結實成種是果，種等但果非因，此約一時三結實成種是果，種等但果非因，此約一時三世論也。「是菩薩亦能」下，三明化他也。「已能世論也。「是菩薩亦能」下，三明化他也。
「已能過」下，四明離患。文中先明離內患，即「我過」下，四明離患。文中先明離內患，即「我人知見」等也。「及外道」下，次明離外患也。「復人知見」等也。
「及外道」下，次明離外患也。「復有十」下，第三明十迴向。有本云「復次善男有十」下，第三明十迴向。
有本云「復次善男子！修行上伏忍，進入平等道，名為道種性地。」子！修行上伏忍，進入平等道，名為道種性地。」
文有四：今初標位也。謂欲入初地，能與文有四：今初標位也。謂欲入初地，能與聖道為因性，故名道種性。「所謂觀色」下，二聖道為因性，故名道種性。
「所謂觀色」下，二出體。文三：初明五忍中初列五陰，是所觀出體。文三：初明五忍中初列五陰，是所觀法。「得戒」下，是能觀智。由觀色陰便得戒忍，法。
「得戒」下，是能觀智。由觀色陰便得戒忍，以作無作戒皆色陰也。準此經文，作無作戒以作無作戒皆色陰也。
準此經文，作無作戒皆是色攝。觀識陰故得知見忍，以了別識與皆是色攝。觀識陰故得知見忍，以了別識與知見文類相似也。觀想陰得定忍，以從倒想知見文類相似也。
觀想陰得定忍，以從倒想能入於定，如無色界天由想故成。觀受陰得能入於定，如無色界天由想故成。觀受陰得慧忍，以依受故立四禪天，由於禪故能發智慧忍，以依受故立四禪天，由於禪故能發智慧。觀行陰得解脫忍，以行無常故得解脫忍。慧。
觀行陰得解脫忍，以行無常故得解脫忍。問：何故色下而說識？答：四陰皆心為主。由識問：何故色下而說識？
答：四陰皆心為主。由識
下页续读