境界名勝處，能廣能勝境名遍處云云。「三慧」境界名勝處，能廣能勝境名遍處云云。「三慧」者，次歎慧，謂聞、思、修。初是乾慧地，次是四善者，次歎慧，謂聞、思、修。
初是乾慧地，次是四善根，苦忍已上名修慧。「十六諦」者，次歎觀門，如根，苦忍已上名修慧。「十六諦」者，次歎觀門，如前說云云。「四諦」者，次歎諦門，亦如前說云云。前說云云。
「四諦」者，次歎諦門，亦如前說云云。「四三二一品觀」者，次歎四門，即四觀忍也。「四三二一品觀」者，次歎四門，即四觀忍也。
從下舉之：煖第四、頂第三、忍第二、世第一從下舉之：煖第四、頂第三、忍第二、世第一法第一。四即四善根，三即除煖位，二除煖法第一。四即四善根，三即除煖位，二除煖頂，一除前三也。又四即四果，三即三果，二頂，一除前三也。
又四即四果，三即三果，二即二果，一即初果。此非歎意，今取前釋。「得九即二果，一即初果。此非歎意，今取前釋。
「得九十忍」者，四結。文二：先別結、次總結。今初。有十忍」者，四結。文二：先別結、次總結。
今初。有人云：地前三賢三十心，一一中作下中上，或人云：地前三賢三十心，一一中作下中上，或入住出等三品觀，合九十忍也。有人云：四入住出等三品觀，合九十忍也。
有人云：四三二一合成十忍，約三界九地，一一地中各三二一合成十忍，約三界九地，一一地中各有九品，成九十忍。又曰：諦觀二十謂十六諦有九品，成九十忍。又曰：諦觀二十謂十六諦及四諦，品觀有十謂四三二一，總成三十，各及四諦，品觀有十謂四三二一，總成三十，各有下中上三品，成九十忍也。今謂九十忍者，有下中上三品，成九十忍也。
今謂九十忍者，是別結。經文中德不可眾多作異說也，但說是別結。經文中德不可眾多作異說也，但說具足二十二品，下至四三二一；數有八十一具足二十二品，下至四三二一；
數有八十一品，從此等法出四禪、四空、滅定，合九十忍。經品，從此等法出四禪、四空、滅定，合九十忍。經雖無四禪等文，義推可爾云云。「一切功德皆雖無四禪等文，義推可爾云云。
「一切功德皆成就」，次總結也。「復有萬萬億」下，第三列天成就」，次總結也。「復有萬萬億」下，第三列天眾。文二：先列色、次列欲。初文四：一數、二處、三眾。
文二：先列色、次列欲。初文四：一數、二處、三德、四結。今初。以萬數萬，故云萬萬億也。「九梵」德、四結。
今初。以萬數萬，故云萬萬億也。
「九梵」下，二明處。此經三本不同，有一本云「復有萬下，二明處。此經三本不同，有一本云「復有萬萬億十八梵天，九梵、三淨、三光、五喜樂天。」又萬億十八梵天，九梵、三淨、三光、五喜樂天。」
又一本中但云「三淨、三光、五喜樂天。」又一本除一本中但云「三淨、三光、五喜樂天。」又一本除「五」字，初除「十八梵天」四字，後但有「三」字無「梵」「五」字，初除「十八梵天」四字，後但有「三」字無「梵」字，蓋譯者出沒耳。言九梵者，謂第四禪九天：字，蓋譯者出沒耳。
言九梵者，謂第四禪九天：一無雲、二福生、三廣果、四無想、五無煩、六一無雲、二福生、三廣果、四無想、五無煩、六
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