緣覺眾。文四:一唱數、二標位、三歎德、四結緣覺眾。文四:一唱數、二標位、三歎德、四結成。初文可知。「大仙緣覺」者,二標位也。有三成。
初文可知。「大仙緣覺」者,二標位也。
有三差別:一者獨覺。如昔有國王入園遊觀,差別:一者獨覺。如昔有國王入園遊觀,清旦見樹林花果甚可愛樂。時王食已即便清旦見樹林花果甚可愛樂。
時王食已即便偃臥,王諸婇女皆競採摘毀壞林樹。時王覺偃臥,王諸婇女皆競採摘毀壞林樹。時王覺已,即悟一切諸法無常。若是以外況內,成大已,即悟一切諸法無常。
若是以外況內,成大仙緣覺。二者因緣覺。出於佛世,聞十二因仙緣覺。二者因緣覺。
出於佛世,聞十二因緣,斷見思惑。三者小辟支佛。是須陀洹人,在緣,斷見思惑。三者小辟支佛。
是須陀洹人,在人間生,是時無佛佛法已滅,人中七生天上人間生,是時無佛佛法已滅,人中七生天上亦爾,不受八生自悟成道,即成小辟支佛亦爾,不受八生自悟成道,即成小辟支佛也。「非斷非常」者,三歎德也。過去二因牽識也。「非斷非常」者,三歎德也。
過去二因牽識等故非斷,識等滅故三因不生故非常。又三等故非斷,識等滅故三因不生故非常。又三世相續故非斷,無自性故非常。又順則生死世相續故非斷,無自性故非常。
又順則生死無際故非斷,逆則無明燋竭故非常。「四諦十無際故非斷,逆則無明燋竭故非常。「四諦十二緣」下,四結成也。問:前列聲聞亦云諦緣,二緣」下,四結成也。
問:前列聲聞亦云諦緣,今歎支佛更復重明,後列菩薩仍云羅漢者,今歎支佛更復重明,後列菩薩仍云羅漢者,何耶?答:於一境上取悟自差,三獸度河、三鳥何耶?答:於一境上取悟自差,三獸度河、三鳥出網,河同獸異、網一鳥殊。故《大經》云「下智觀出網,河同獸異、網一鳥殊。
故《大經》云「下智觀故聲聞菩提,中智觀故緣覺菩提,上智觀菩故聲聞菩提,中智觀故緣覺菩提,上智觀菩薩菩提,上上智觀故諸佛菩提。」良由理一見薩菩提,上上智觀故諸佛菩提。」良由理一見殊,所以諦緣互說云云。問:緣覺出無佛世,今殊,所以諦緣互說云云。
問:緣覺出無佛世,今云何列為同聞眾?答:緣覺,佛在世亦有,只云何列為同聞眾?答:緣覺,佛在世亦有,只在聲聞中攝。言出無佛世者,此對聲聞,非謂在聲聞中攝。
言出無佛世者,此對聲聞,非謂佛世總無緣覺也。「復有九百萬億」下,第二列佛世總無緣覺也。「復有九百萬億」下,第二列菩薩眾。文五:一數、二號、三位、四德、五結。菩薩眾。
文五:一數、二號、三位、四德、五結。初文可知。「菩薩摩訶薩」者,二標號也。菩薩,初文可知。
「菩薩摩訶薩」者,二標號也。菩薩,此云道心眾生。摩訶薩,此云大道心,亦云大此云道心眾生。
摩訶薩,此云大道心,亦云大士,亦云開士。若以生滅心行六波羅蜜,三祇士,亦云開士。若以生滅心行六波羅蜜,三祇成佛,此三藏教中菩薩,心勝聲聞、道卑羅漢。成佛,此三藏教中菩薩,心勝聲聞、道卑羅漢。
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