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仁王護國般若經疏卷 2 · 大正藏 0260a

仁王護國般若經疏 · 隋 · 智顗說 · 灌頂記

完整原文 · 行段试行大正藏 T33, no. 1705
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仁王護國般若經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0260a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2714 稳定行段
责任者
隋 · 智顗說 · 灌頂記
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 5 卷卷 2 · 大正藏 0260a
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我的选文

緣覺眾。文四:一唱數、二標位、三歎德、四結成。

初文可知。「大仙緣覺」者,二標位也。

有三差別:一者獨覺。如昔有國王入園遊觀,清旦見樹林花果甚可愛樂。

時王食已即便偃臥,王諸婇女皆競採摘毀壞林樹。時王覺已,即悟一切諸法無常。

若是以外況內,成大仙緣覺。二者因緣覺。

出於佛世,聞十二因緣,斷見思惑。三者小辟支佛。

是須陀洹人,在人間生,是時無佛佛法已滅,人中七生天上亦爾,不受八生自悟成道,即成小辟支佛也。「非斷非常」者,三歎德也。

過去二因牽識等故非斷,識等滅故三因不生故非常。又三世相續故非斷,無自性故非常。

又順則生死無際故非斷,逆則無明燋竭故非常。「四諦十二緣」下,四結成也。

問:前列聲聞亦云諦緣,今歎支佛更復重明,後列菩薩仍云羅漢者,何耶?答:於一境上取悟自差,三獸度河、三鳥出網,河同獸異、網一鳥殊。

故《大經》云「下智觀故聲聞菩提,中智觀故緣覺菩提,上智觀菩薩菩提,上上智觀故諸佛菩提。」良由理一見殊,所以諦緣互說云云。

問:緣覺出無佛世,今云何列為同聞眾?答:緣覺,佛在世亦有,只在聲聞中攝。

言出無佛世者,此對聲聞,非謂佛世總無緣覺也。「復有九百萬億」下,第二列菩薩眾。

文五:一數、二號、三位、四德、五結。初文可知。

「菩薩摩訶薩」者,二標號也。菩薩,此云道心眾生。

摩訶薩,此云大道心,亦云大士,亦云開士。若以生滅心行六波羅蜜,三祇成佛,此三藏教中菩薩,心勝聲聞、道卑羅漢。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T33, no. 1705
藏经版页
0260a
拼音
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研究边界

书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。

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