無熱、七善現、八善見、九色究竟也。三淨者，無熱、七善現、八善見、九色究竟也。三淨者，是第三禪，有三天，謂少淨、無量淨、遍淨也。三是第三禪，有三天，謂少淨、無量淨、遍淨也。
三光者，是第二禪，有三天，謂少光、無量光、光音。光者，是第二禪，有三天，謂少光、無量光、光音。三梵者，謂初禪，三天，梵眾、大梵、梵輔也。五三梵者，謂初禪，三天，梵眾、大梵、梵輔也。
五喜樂天者，即五支，謂覺、觀、喜、樂、一心等也。喜樂天者，即五支，謂覺、觀、喜、樂、一心等也。是四禪中後五淨者，此天義論受喜樂故是四禪中後五淨者，此天義論受喜樂故也云云。「天定功德定味」者，三歎德。天定者，謂也云云。
「天定功德定味」者，三歎德。天定者，謂報生天上得此定。功德定者，謂修德生天而報生天上得此定。
功德定者，謂修德生天而有此定。味者，一字為句，即是味著禪定也。有有此定。味者，一字為句，即是味著禪定也。
有人云：功德定味為句。非也。「常樂神通」者，色界人云：功德定味為句。非也。
「常樂神通」者，色界天中皆有修報二種神通也。言常樂，簡非報天中皆有修報二種神通也。言常樂，簡非報德神通也。「十八生處」下，四總結云云。「復有億德神通也。
「十八生處」下，四總結云云。「復有億億」下，二列欲界。文四：今初明數。「六欲諸天億」下，二列欲界。
文四：今初明數。「六欲諸天子」者，二明處。此六天中有小五欲，從初四子」者，二明處。
此六天中有小五欲，從初四天至他化自在為六也。「十善」等者，三歎德天至他化自在為六也。「十善」等者，三歎德也。十善是因，生天是果報也。「功德皆成」者，也。
十善是因，生天是果報也。「功德皆成」者，四結也。「復有十六」下，第四列人眾。文四：一四結也。
「復有十六」下，第四列人眾。文四：一數、二眾、三德、四結。今初。云「十六國王」者，舉數、二眾、三德、四結。
今初。云「十六國王」者，舉國數以標人也。「各各有」下，第二明眾也。「五國數以標人也。
「各各有」下，第二明眾也。「五戒」下，三歎德也。德有三：一戒、二善、三歸。「清戒」下，三歎德也。
德有三：一戒、二善、三歸。「清信行具足」者，四結。四信成就，故云清信也。信行具足」者，四結。
四信成就，故云清信也。「復有五道」下，第二總列。前別中但明天人，「復有五道」下，第二總列。
前別中但明天人，今則通明五道。修羅等或鬼或畜，故但云五今則通明五道。修羅等或鬼或畜，故但云五道也。又六道中天人先有，三惡之內或有或道也。
又六道中天人先有，三惡之內或有或無，此經無緣，故總云五也。此土眾竟。「復有無，此經無緣，故總云五也。此土眾竟。
「復有他方」下，二列他方眾，他處異見云云。「復有他方」下，二列他方眾，他處異見云云。「復有變」下，三列化眾。文三：今初明不思議力能變」下，三列化眾。
文三：今初明不思議力能變淨土。淨土者，非寂光之淨。且現華臺，實變淨土。淨土者，非寂光之淨。
且現華臺，實報等淨相也。現百億高座及花者，且明應身報等淨相也。現百億高座及花者，且明應身
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