因緣法，名支佛也。菩薩地者，初歡喜地因緣法，名支佛也。菩薩地者，初歡喜地乃至法雲地，皆名菩薩。此借別名，名通也。佛乃至法雲地，皆名菩薩。
此借別名，名通也。佛地者，一切種智等法。諸菩薩於自地中觀地者，一切種智等法。
諸菩薩於自地中觀具足，於化他地中行具足，二事具足故名具足，於化他地中行具足，二事具足故名佛地。若別教，則初地終至法雲，獨自修行不佛地。若別教，則初地終至法雲，獨自修行不與聲聞辟支佛共。準此則是別教中優婆塞與聲聞辟支佛共。
準此則是別教中優婆塞也。圓教云云。「迴向五分法身具足」者，別接也。圓教云云。
「迴向五分法身具足」者，別接通空。以別初地接通教，令不滯界內即色通空。以別初地接通教，令不滯界內即色之空，迴心向別斷界外無明，成就五分法之空，迴心向別斷界外無明，成就五分法身故。歎迴向也。言具足者，通教偏真，五分身故。
歎迴向也。言具足者，通教偏真，五分等是不具足。別圓中道正觀成就，五分方等是不具足。
別圓中道正觀成就，五分方稱具足也。五分法身者，一戒身、二定身、三稱具足也。五分法身者，一戒身、二定身、三慧身、四解脫身、五解脫知見身。問：菩薩所慧身、四解脫身、五解脫知見身。
問：菩薩所作何故迴向？答：迴向之利其功最善，故《淨作何故迴向？答：迴向之利其功最善，故《淨名》云「迴向為善利」。迴向二種：一者所作回施名》云「迴向為善利」。
迴向二種：一者所作回施眾生，二者所作回向佛果也云云。「無量功德」眾生，二者所作回向佛果也云云。「無量功德」下，四總結也。「復有十千」下，第二列清信女。下，四總結也。
「復有十千」下，第二列清信女。文三：一數、二名、三德。今初可解。「清信女」者，文三：一數、二名、三德。
今初可解。「清信女」者，二標名也。梵云優婆夷，此云清信女。「皆行阿二標名也。
梵云優婆夷，此云清信女。「皆行阿羅漢」下，三歎德，亦通別中優婆夷也。文二：羅漢」下，三歎德，亦通別中優婆夷也。
文二：先總歎十地可解。次「始生」下，別歎十地中先總歎十地可解。次「始生」下，別歎十地中功德。文二：今先正歎。一地三心，從第十回功德。
文二：今先正歎。一地三心，從第十回向始有初地所得功德是初心，停住不進所向始有初地所得功德是初心，停住不進所得功德是住心，滿足功德欲入二地是終心。得功德是住心，滿足功德欲入二地是終心。
《法華》亦云「善入出住」等云云。「三十生功德」《法華》亦云「善入出住」等云云。「三十生功德」下，次結也。「復有十億」下，第二列居士眾。文下，次結也。
「復有十億」下，第二列居士眾。文四：一數、二名、三德、四結。今初可知。「七賢居四：一數、二名、三德、四結。
今初可知。「七賢居士」者，二標名也。七賢有二：一小乘，五停心士」者，二標名也。
七賢有二：一小乘，五停心觀等是也；二大乘，一名初發心人、二名有相觀等是也；二大乘，一名初發心人、二名有相
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