仁王護國般若經疏
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- 0263c
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- 23 行
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- 全经 2714 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂記
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 5 卷卷 2 · 大正藏 0263c
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我的选文云「涅槃深禪定窟」,窟即室義。《法華》大通智勝佛亦入靜室,與此義同也。
又大寂者,即動是寂。室者,即寂而照。
大寂是法,室是喻,如室虛能受萬物,般若空理能含多義也。約觀者,室是一法,空亦無二,明暗自殊室空不別。
明喻智慧、暗喻煩惱,室喻人身、空喻心識。日出則室空俱明,喻智生身心俱淨;
日入則室空俱暗,喻智滅則身心俱穢。穢淨雖殊而性常清淨,故《淨名》云「無明性即是明,一切眾生即菩提相,不復更滅。」
此即證也。「思緣放大光明照三界中」下,有本云「照三界眾生」也,第五思緣現瑞。
文五:一思緣放光、二頂上出花、三諸天雨花、四佛自生花、五大地振動。今初。
思緣者,思於無相,緣於法性,自受大樂也。光照三界中,覺化境也。
問:無色界無色陰,何故照之?答:雖無麁色而有細色,約凡夫二乘不見言無,而實有也。
「復於頂上出千寶蓮花」下,二頂上出花。文三:今初,出花。
「其花上至」下,二明竪現。「乃至他方」下,三明橫現。
放光令識智慧之本,出花令悟得道之因。又光欲化當機眾,花令其見作結緣因。
前列眾中無無色界天者,以其戒急乘緩無現益緣,今令非相見花使作當來種子也。「時無色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1705
- 藏经版页
- 0263c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。
归属边界:来源传统题记使用“说”等讲授责任;平台保留讲说与记录层次,不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。