界天」下，三諸天雨花。前教主現相明有感，今界天」下，三諸天雨花。前教主現相明有感，今諸天雨花明有應，此則藥病相稱、感應道交諸天雨花明有應，此則藥病相稱、感應道交也。「無量變」者，心樹花，非生死花也。文三：初也。
「無量變」者，心樹花，非生死花也。文三：初無色界、次色界、後欲界，皆可見。色天多禪、無色界、次色界、後欲界，皆可見。
色天多禪、無色天多定，能心樹變花，故言變。欲天無此，無色天多定，能心樹變花，故言變。欲天無此，但雨寶花也。「其佛座前」下，四佛自生花。但雨寶花也。
「其佛座前」下，四佛自生花。向明頂上出花，顯正報瑞。今佛座前生花，向明頂上出花，顯正報瑞。
今佛座前生花，明依報瑞。劫者層也。「是時世界」下，五大地振明依報瑞。劫者層也。
「是時世界」下，五大地振動。放光雨花令其目見，動地令其心動，心動動。放光雨花令其目見，動地令其心動，心動則煩惱動。故《大經》云「大地動者，能令眾生心則煩惱動。
故《大經》云「大地動者，能令眾生心動」也。動、踊、覺、起、振、吼等為六。又東踊西沒等動」也。動、踊、覺、起、振、吼等為六。
又東踊西沒等六也。地動八緣，如《阿含》說：一大水動時動、二六也。地動八緣，如《阿含》說：一大水動時動、二尊神試力時、三如來入胎時、四出胎時、五成尊神試力時、三如來入胎時、四出胎時、五成道時、六轉法輪時、七息教時、八涅槃時。《增一道時、六轉法輪時、七息教時、八涅槃時。
《增一經》亦有八緣：閻浮提風輪從上向下有地經》亦有八緣：閻浮提風輪從上向下有地水火風從下向上次第動、二菩薩入胎、三出水火風從下向上次第動、二菩薩入胎、三出胎、四出家學道成道、五入涅槃、六神通比丘胎、四出家學道成道、五入涅槃、六神通比丘心得自在、七諸天命終還生勝處、八眾生福心得自在、七諸天命終還生勝處、八眾生福盡相云云。動意者，《十地論》云「治三種煩惱：一盡相云云。動意者，《十地論》云「治三種煩惱：一生天眾生樂著天報，振動天宮，令生厭捨生天眾生樂著天報，振動天宮，令生厭捨起求法心。二造惡眾生不識無常，縱心蕩起求法心。
二造惡眾生不識無常，縱心蕩意，令因地動捨惡從善。三我慢眾生，或因意，令因地動捨惡從善。三我慢眾生，或因呪力能小動地，起高慢心，使見大動，知其力呪力能小動地，起高慢心，使見大動，知其力劣也。」「爾時諸大眾」下，第二時眾生疑。文三：劣也。」
「爾時諸大眾」下，第二時眾生疑。文三：一明眾生疑、二申眾疑意、三問眾不決。今初一明眾生疑、二申眾疑意、三問眾不決。
今初可解。「各相謂言」下，二申眾疑意。文三：一歎可解。「各相謂言」下，二申眾疑意。
文三：一歎佛德、次領前事、三騰今事。初文二：先明成人佛德、次領前事、三騰今事。初文二：先明成人之德：有四：一者四無畏德，謂一切智無畏、漏之德：有四：一者四無畏德，謂一切智無畏、漏盡無畏、盡苦道無畏、說障道無畏云云。十盡無畏、盡苦道無畏、說障道無畏云云。
十
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