仁王護國般若經疏
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- 藏经版页
- 0262c
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- 22 行
- 全文规模
- 全经 2714 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂記
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 5 卷卷 2 · 大正藏 0262c
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我的选文大千之化相也。「各各坐前」下,二明不思議力能現諸佛菩薩。
八部者,乾闥婆、毘舍闍二眾,東方提頭賴吒天王領;鳩槃茶、薜荔多二眾,南方毘留勒叉天王領;
龍富、單那二眾,西方毘留博叉天王領;夜叉、羅剎二眾,北方毘沙門天王領云云。
「一一國土中」下,三明不思議力,各說般若等。上來列眾竟。
「他方大眾下」,第二總結。他方大眾,即結前來第二他方眾。
「及化眾」,即結前第三化眾。「三界中眾」,即結前此土眾。
「十二大眾皆來集會」,即總結前三眾差別果:一聲聞、二緣覺、三菩薩、四五戒賢者、五清信女、六七賢居士、七色天、八欲天、九仁王、十五道、十一他方、十二化眾是也。「坐九劫座」者,結座。
劫者級也,級者層也。「其會」下,結眾廣狹也。
問:諸經列眾或有或無,何耶?答:若說報生三界,由善惡業力。
見佛不見佛,由有緣無緣,即有生天受樂至不聞經,乃至地獄燒燃而來聽法。今以《大經》之義試為斷之。
《大經》云「於戒緩者不名為緩,於乘緩者乃名為緩。」總相明之,乘即戒也。
今約別說,乘戒二殊,即以三歸五戒、十善、八戒、二百五十、五百戒等,名之為戒。念誦修行
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1705
- 藏经版页
- 0262c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。
归属边界:来源传统题记使用“说”等讲授责任;平台保留讲说与记录层次,不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。