譬，若一因不能證義，何用說？一因若能證義，譬，若一因不能證義，何用說？一因若能證義，何用說多因？多譬亦如是，多說則無用。是名何用說多因？
多譬亦如是，多說則無用。是名長分。十三、重說者，有三種重說：一重聲、二重長分。
十三、重說者，有三種重說：一重聲、二重義、三重義至。重聲者，如說帝釋，帝釋。重義義、三重義至。重聲者，如說帝釋，帝釋。
重義者，如說眼、目。重義至者，如說生死實苦、涅槃者，如說眼、目。重義至者，如說生死實苦、涅槃實樂。初語應說，第二語不須說。何以故？前語實樂。
初語應說，第二語不須說。何以故？
前語已顯義故。若前語已顯義，後語何所顯？若無已顯義故。若前語已顯義，後語何所顯？
若無所顯，後語則無用。是名重說。十四、不能誦者，所顯，後語則無用。是名重說。
十四、不能誦者，若說立義，大眾已領解，三說有人不能誦持，若說立義，大眾已領解，三說有人不能誦持，是名不能誦。十五、不解義者，若說立義，大眾是名不能誦。十五、不解義者，若說立義，大眾已領解，三說有人不解義，是名不解義。十六、已領解，三說有人不解義，是名不解義。
十六、不能難者，見他如理立義不能破，是名不能不能難者，見他如理立義不能破，是名不能難。論曰：不解義、不能難，是二種非墮負處。難。論曰：不解義、不能難，是二種非墮負處。
何以故？若人不解義、不能難，不應與其論義。何以故？若人不解義、不能難，不應與其論義。
論曰：是二種極惡墮負處。何以故？於餘墮論曰：是二種極惡墮負處。何以故？
於餘墮負處，若言說有過失，可以別方便救之。此二負處，若言說有過失，可以別方便救之。此二種非方便能救，是人前時起聰明慢，後時不種非方便能救，是人前時起聰明慢，後時不能顯聰明相，是愚夫可恥。是名不能難。十能顯聰明相，是愚夫可恥。
是名不能難。十七、立方便避難者，知自立義有過失，方便隱七、立方便避難者，知自立義有過失，方便隱避說餘事相，或言我自有疾、或言欲看他疾、避說餘事相，或言我自有疾、或言欲看他疾、此時不去事則不辦，遮他立難。何以故？畏失此時不去事則不辦，遮他立難。
何以故？畏失親善愛念故。是名立方便避難墮負處。十八親善愛念故。
是名立方便避難墮負處。十八信許他難者，於他立難中信許自義過失，是信許他難者，於他立難中信許自義過失，是名信許他難。若有人已信許自義過失，信許名信許他難。
若有人已信許自義過失，信許他難，如我過失，汝過失亦如是。是名信許他他難，如我過失，汝過失亦如是。是名信許他難。十九、於墮負處不顯墮負者，若有人已墮難。
十九、於墮負處不顯墮負者，若有人已墮負處，而不顯其墮負，更立難欲難之。彼義已負處，而不顯其墮負，更立難欲難之。彼義已壞，何用難為？此難不成就。是名於墮負處不壞，何用難為？
此難不成就。是名於墮負處不顯墮負。二十、非處說墮負者，他不墮負處說顯墮負。
二十、非處說墮負者，他不墮負處說
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