了因聲無常。何以故？前世無障，依功力得顯了因聲無常。何以故？
前世無障，依功力得顯生故，是故知聲無有，譬如瓦器。汝立依功力生故，是故知聲無有，譬如瓦器。汝立依功力所得、功力所造二義有異。是義不然。何者為所得、功力所造二義有異。
是義不然。何者為義？一切依功力所得即是無常。何以故？未生義？
一切依功力所得即是無常。何以故？
未生得生、已生滅故。是故根水等亦如是無常，何得生、已生滅故。是故根水等亦如是無常，何用汝立顯了為常？九、未說難者，未說之前未用汝立顯了為常？
九、未說難者，未說之前未有無常，是名未說難。論曰：義本如前。外曰：有無常，是名未說難。論曰：義本如前。
外曰：若說依功力言語為因聲無常者，則何所至？若說依功力言語為因聲無常者，則何所至？未說依功力言語前聲是常，是義得至。前世未說依功力言語前聲是常，是義得至。
前世聲已常，云何今無常？論曰：是難顛倒。何以聲已常，云何今無常？論曰：是難顛倒。
何以故？我立因為顯義，不為生、不為滅。若我立因故？我立因為顯義，不為生、不為滅。
若我立因壞滅，汝難則勝；若汝難我未說前未了聲無壞滅，汝難則勝；若汝難我未說前未了聲無常，是難相似；若以壞滅因難我，是難顛倒。十、常，是難相似；
若以壞滅因難我，是難顛倒。十、事異難者，事異故，如瓦器，聲不如是，是名事事異難者，事異故，如瓦器，聲不如是，是名事異難。論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器，是異難。
論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器，是義已立。外曰：聲事異、瓦器事異。在事既異，不義已立。外曰：聲事異、瓦器事異。
在事既異，不得同是無常。論曰：是難顛倒。何以故？我不說得同是無常。論曰：是難顛倒。
何以故？我不說與器同事故聲無常，我說一切物同依因得與器同事故聲無常，我說一切物同依因得生故無常，不關同事，譬如瓦器，故聲無常。烟生故無常，不關同事，譬如瓦器，故聲無常。
烟是異物而能顯火，瓦器亦如是，能顯聲無常。是異物而能顯火，瓦器亦如是，能顯聲無常。復次他人說事異難有別所以，說聲常住依復次他人說事異難有別所以，說聲常住依空故，空是常住。若別有物依空，物即常住，譬空故，空是常住。
若別有物依空，物即常住，譬如隣虛圓。隣虛常住圓，依隣虛圓即常住。聲如隣虛圓。隣虛常住圓，依隣虛圓即常住。
聲亦如是，依空故常住。復次聲常住。何以故？耳亦如是，依空故常住。復次聲常住。
何以故？耳所聞故，譬如聲同異性，耳所執故常住。聲亦所聞故，譬如聲同異性，耳所執故常住。
聲亦如是，是故常住。是異立義。鞞世師曰：若常如是，是故常住。是異立義。
鞞世師曰：若常住由因得立，因事故即無常，是故聲無常。論住由因得立，因事故即無常，是故聲無常。論曰：是難顛倒。何以故？我不說因生無常，我曰：是難顛倒。
何以故？我不說因生無常，我說因顯無常。他人未知，為他得知，我立因是說因顯無常。
他人未知，為他得知，我立因是
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