因難、八疑難、九未說難、十事異難。一、同相難因難、八疑難、九未說難、十事異難。一、同相難者，對物同相立難，是名同相難。論曰：聲無者，對物同相立難，是名同相難。
論曰：聲無常，因功力生，無中間生故，譬如瓦器因功力常，因功力生，無中間生故，譬如瓦器因功力生，生已破滅。聲亦如是，故聲無常是義已立。生，生已破滅。聲亦如是，故聲無常是義已立。
外曰：若聲無常與器同相者，聲即常住，與空外曰：若聲無常與器同相者，聲即常住，與空同相故。是故如空，聲亦常住，同相者同無身同相故。是故如空，聲亦常住，同相者同無身故。論曰：故。
論曰：復次聲無常，因功力生，無中間生故。若物常復次聲無常，因功力生，無中間生故。若物常住，不因功力生，譬如虛空常住，不因功力生。住，不因功力生，譬如虛空常住，不因功力生。
聲不如此，是故聲無常，此義已立。外曰：若聲聲不如此，是故聲無常，此義已立。外曰：若聲與常住空不同相故，是故聲無常，則何所至？與常住空不同相故，是故聲無常，則何所至？
若與空同相，聲即是常。同相者是無身，是故若與空同相，聲即是常。同相者是無身，是故常。論曰：此兩難悉是顛倒不成難。何以故？常。
論曰：此兩難悉是顛倒不成難。何以故？
決定一味法立為因，顯一切物因功力生故決定一味法立為因，顯一切物因功力生故無常。是顯無常因決定一味，是故無常不動，無常。是顯無常因決定一味，是故無常不動，欲顯其同類，故說瓦器等譬。外依不決定一欲顯其同類，故說瓦器等譬。
外依不決定一味立難云：若汝依同相立聲無常義，我亦依味立難云：若汝依同相立聲無常義，我亦依同相立聲常義。若汝義成就，我義亦成就。論同相立聲常義。若汝義成就，我義亦成就。
論曰：汝難不如。何以故？汝立因不決定，常無曰：汝難不如。何以故？
汝立因不決定，常無常遍顯故。我立因三種相是根本法，同類常遍顯故。我立因三種相是根本法，同類所攝、異類相離，是故立因成就不動。汝因不所攝、異類相離，是故立因成就不動。
汝因不如，是故汝難顛倒。若汝立因同我因者，汝如，是故汝難顛倒。若汝立因同我因者，汝難則成正難。若無常立義難常義，是難成難則成正難。
若無常立義難常義，是難成就。何以故？立常因難。立無常因極不能顯就。何以故？
立常因難。立無常因極不能顯無常顛倒過失，常因不決定一味故，無常因無常顛倒過失，常因不決定一味故，無常因決定一味故。二、異相難者，對物不同相立難，決定一味故。
二、異相難者，對物不同相立難，是名異相難。論曰：聲無常。何以故？因緣所生是名異相難。論曰：聲無常。
何以故？因緣所生故。若有物依因緣生即是無常，譬如虛空。虛故。
若有物依因緣生即是無常，譬如虛空。虛空者常住，不依因緣生。聲不如是，是故聲無空者常住，不依因緣生。
聲不如是，是故聲無
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