若常住者，不得從因生。無常住者，比智所成若常住者，不得從因生。無常住者，比智所成就。比智力大，常住則壞。有道理者，若有言說就。
比智力大，常住則壞。有道理者，若有言說則有道理，有道理者比智所成就，無道理者則有道理，有道理者比智所成就，無道理者則壞。復次與世間相違故。汝稱我言說無道則壞。
復次與世間相違故。汝稱我言說無道理，是語與世間相違。何以故？於世間中立四理，是語與世間相違。
何以故？於世間中立四種道理：一因果道理、二相待道理、三成就道種道理：一因果道理、二相待道理、三成就道理、四如如道理。因果道理者，如種子與芽。相理、四如如道理。
因果道理者，如種子與芽。相待道理者，如長短父子。成就道理者，如五分待道理者，如長短父子。
成就道理者，如五分言成就義。如如道理者，有三種：一無我如如、言成就義。如如道理者，有三種：一無我如如、二無常如如、三寂靜如如。於世間中言說為二無常如如、三寂靜如如。
於世間中言說為果、道理為因，世間中若見果則知有因，若見果、道理為因，世間中若見果則知有因，若見言說則知有道理。汝稱我言說無道理，是義言說則知有道理。汝稱我言說無道理，是義與世間相違。若有言說無道理者，無有是處。與世間相違。
若有言說無道理者，無有是處。汝稱我言說異，不相應故，我今共汝辯決是汝稱我言說異，不相應故，我今共汝辯決是處，若人說異則有過失。汝自立義與我義異，處，若人說異則有過失。
汝自立義與我義異，則是自說則是異說，是故汝得過失。若汝義則是自說則是異說，是故汝得過失。若汝義異我自說，則異過失在汝，不關於我。若不異，異我自說，則異過失在汝，不關於我。
若不異，汝則同我，則無有異，汝說我異，此是邪語。復汝則同我，則無有異，汝說我異，此是邪語。復次異與異無異，是故無異。若異與異異，則不次異與異無異，是故無異。
若異與異異，則不是異。譬如人與牛異，人不是牛。若異與異無是異。譬如人與牛異，人不是牛。
若異與異無異則是一，若一則無有異，汝何故說我為異？異則是一，若一則無有異，汝何故說我為異？復次是道理者，我於汝道理中共諍故，我說復次是道理者，我於汝道理中共諍故，我說有異。若汝與我不異者，則不與汝共諍，我有異。
若汝與我不異者，則不與汝共諍，我說汝義故。若一切所說異者，汝亦有所說，是說汝義故。若一切所說異者，汝亦有所說，是故汝說異，過失在汝。若汝說不說異者，我亦故汝說異，過失在汝。
若汝說不說異者，我亦說不說異。汝言我說異，是義不然，汝是邪語。說不說異。汝言我說異，是義不然，汝是邪語。
餘義如前說。汝稱我說義不成就，我今共汝餘義如前說。汝稱我說義不成就，我今共汝辯決是處。若說不成就者，是說不成就說。辯決是處。
若說不成就者，是說不成就說。若所說不成就，則不得說。若不得說者，汝云若所說不成就，則不得說。
若不得說者，汝云
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