應無，是故汝說我無道理，是義不然。又若汝應無，是故汝說我無道理，是義不然。又若汝稱我言說無道理，自顯汝無智。何以故？無道稱我言說無道理，自顯汝無智。
何以故？無道理者則無所有，言說者與無道理為一為異？理者則無所有，言說者與無道理為一為異？
若一者，言說亦無，汝云何稱我言說無道理？若一者，言說亦無，汝云何稱我言說無道理？若異者，言說有道理，汝復何故稱我言說無若異者，言說有道理，汝復何故稱我言說無道理耶？復次言說自相破故。汝難言說共我道理耶？
復次言說自相破故。汝難言說共我言說，為同時、為不同時？同時者，則不能破我言說，為同時、為不同時？
同時者，則不能破我言說，譬如牛角馬耳同時生故不能相破。若言說，譬如牛角馬耳同時生故不能相破。若不同者，汝難在前、我言在後，我言未出汝何不同者，汝難在前、我言在後，我言未出汝何所難？是故不成難。若我言在前、汝難在後，我所難？
是故不成難。若我言在前、汝難在後，我言已成，復何所難？若同時者，我言汝難是難言已成，復何所難？
若同時者，我言汝難是難是可難不可分別，譬如江水海水同時和合是可難不可分別，譬如江水海水同時和合不可分別。又汝難為難自義、為不難自義？若不可分別。又汝難為難自義、為不難自義？
若難自義，自義自壞，我言自成。若不難自義，難難自義，自義自壞，我言自成。若不難自義，難則不成就。何以故？於自義中不成就難故。若則不成就。
何以故？於自義中不成就難故。
若成就者，自義則壞、他義則成。復次汝稱我言成就者，自義則壞、他義則成。復次汝稱我言說無道理者，非是言說，若是言說不得無道說無道理者，非是言說，若是言說不得無道理，有言說、無道理，此二相違。譬如童女有兒，理，有言說、無道理，此二相違。
譬如童女有兒，若是童女，不得有兒；若有兒，則非童女。童女、若是童女，不得有兒；若有兒，則非童女。
童女、有兒此二相違，是故稱有言說無道理，是義有兒此二相違，是故稱有言說無道理，是義不然。復次與證智相違故。汝聞我言說而稱不然。復次與證智相違故。
汝聞我言說而稱無道理者，若汝已聞則為證智所成就。證智無道理者，若汝已聞則為證智所成就。證智力大，汝言則壞。譬如有人說聲不為耳識得，力大，汝言則壞。
譬如有人說聲不為耳識得，耳識既得聲，為證智所成就。證智力大，此言耳識既得聲，為證智所成就。證智力大，此言則壞。復次與比智相違故。若汝稱我有言說，則壞。
復次與比智相違故。若汝稱我有言說，比智所得則知有道理。若無道理，言說亦無；比智所得則知有道理。
若無道理，言說亦無；若有言說，知有道理。譬如有人說聲常住，從若有言說，知有道理。
譬如有人說聲常住，從因生故。一切從因生者則無常住，譬如瓦器因生故。一切從因生者則無常住，譬如瓦器從因生故不得常住。聲若從因生，不得常住；從因生故不得常住。
聲若從因生，不得常住；
下页续读