常。外曰：若聲與常住空不同相故，無常復何常。外曰：若聲與常住空不同相故，無常復何所至？若與瓦器不同相，聲即常住。不同相者，所至？
若與瓦器不同相，聲即常住。不同相者，聲無身、瓦器有身，是故瓦器無常，聲則是常。聲無身、瓦器有身，是故瓦器無常，聲則是常。
論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器依因緣論曰：聲無常，依因緣生故，譬如瓦器依因緣生故無常，聲亦如是。外曰：若汝立聲無常與生故無常，聲亦如是。外曰：若汝立聲無常與瓦器同相者，復何所至？聲即常住，與瓦器不瓦器同相者，復何所至？
聲即常住，與瓦器不同相故。不同相者，聲無身、瓦器有身故。論曰：同相故。不同相者，聲無身、瓦器有身故。
論曰：此兩難悉顛倒。何以故？我立無常，因決定一此兩難悉顛倒。何以故？
我立無常，因決定一味故；汝立常，因不決定一味，常無常遍顯故。味故；汝立常，因不決定一味，常無常遍顯故。
是故不定因不能難決定因。我立因者，是依是故不定因不能難決定因。我立因者，是依因緣生故聲無常，是因是根本法，同類所攝、因緣生故聲無常，是因是根本法，同類所攝、異類相離，具足三相故不可動。汝立因者是異類相離，具足三相故不可動。
汝立因者是無身故聲常住，是因根本法同類異類所攝，無身故聲常住，是因根本法同類異類所攝，是故不成因。三、長相難者，於同相顯別相，是是故不成因。三、長相難者，於同相顯別相，是名長相難。論曰：聲無常，因功力生故，譬如瓦名長相難。
論曰：聲無常，因功力生故，譬如瓦器，是故聲無常。外曰：汝立聲與瓦器同相，因器，是故聲無常。外曰：汝立聲與瓦器同相，因功力生故。別有所以，一可燒熟不可燒熟、二功力生故。
別有所以，一可燒熟不可燒熟、二為眼所見不為眼所見等。如是別聲與瓦器為眼所見不為眼所見等。如是別聲與瓦器各有所以，聲因功力生常住，瓦器因功力生各有所以，聲因功力生常住，瓦器因功力生無常，是故聲常住。論曰：是難顛倒。何以故？我無常，是故聲常住。
論曰：是難顛倒。何以故？
我立因與無常不相離、與常相離，顯此因為無立因與無常不相離、與常相離，顯此因為無常比智，譬如為火比智顯煙，煙者與火不相常比智，譬如為火比智顯煙，煙者與火不相離，是故我立因成就不可動。汝顯別聲不可離，是故我立因成就不可動。汝顯別聲不可燒熟是故常者，欲瞋苦樂風等不可燒熟而燒熟是故常者，欲瞋苦樂風等不可燒熟而是無常，是故不可燒熟不可立為常因。不為是無常，是故不可燒熟不可立為常因。
不為眼所見者亦不可立為常因。何以故？欲瞋苦眼所見者亦不可立為常因。何以故？
欲瞋苦樂風等亦不為眼所見而是無常。汝因同類樂風等亦不為眼所見而是無常。汝因同類異類所攝，是故不成。若汝因與我因同，能難異類所攝，是故不成。
若汝因與我因同，能難我立義；我立義者依三種相因，是故不同。不我立義；我立義者依三種相因，是故不同。
不
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