難、十七立方便避難、十八信許他難、十九於難、十七立方便避難、十八信許他難、十九於墮負處不顯墮負、二十非處說墮負、二十一墮負處不顯墮負、二十非處說墮負、二十一為悉檀多所違、二十二似因，是名二十二種為悉檀多所違、二十二似因，是名二十二種墮負處。若人墮一一負處，則不須復與論義。墮負處。若人墮一一負處，則不須復與論義。
一、壞自立義者，於自立義許對義，是名壞自一、壞自立義者，於自立義許對義，是名壞自立義。外曰：聲常。何以故？無身故，譬如虛空，立義。外曰：聲常。
何以故？無身故，譬如虛空，是義已立。論曰：若聲與空同相故是常者，若是義已立。
論曰：若聲與空同相故是常者，若不同相則應無常。不同相者，聲有因、空無因，不同相則應無常。不同相者，聲有因、空無因，聲根所執、空非根所執，是故聲無常。外曰：若聲根所執、空非根所執，是故聲無常。
外曰：若同相、若不同相，我悉不撿。我說常同相，若有同相、若不同相，我悉不撿。我說常同相，若有常同相則是常。論曰：常同相者不定，無身常同相則是常。
論曰：常同相者不定，無身物亦有無常，如苦樂心等，是故汝因不成就。物亦有無常，如苦樂心等，是故汝因不成就。不同相者，定顯一切無常與常相離，是故能不同相者，定顯一切無常與常相離，是故能立無常。外曰：我亦信無常有因、常無因。是名立無常。
外曰：我亦信無常有因、常無因。是名壞自立義墮負處。二、取異自立義者，自義已壞自立義墮負處。
二、取異自立義者，自義已為他所破，更思惟立異法為義，是名取異自為他所破，更思惟立異法為義，是名取異自立義。外曰：聲常。何以故？無觸故，譬如虛空，立義。外曰：聲常。
何以故？無觸故，譬如虛空，是義已立。論曰：若汝立聲常，依無觸因。無觸是義已立。
論曰：若汝立聲常，依無觸因。無觸因者不定，心欲瞋等並無觸而是無常，聲亦因者不定，心欲瞋等並無觸而是無常，聲亦無觸，是故不可定，如虛空等常、不如心等無無觸，是故不可定，如虛空等常、不如心等無常，無觸既不定，汝因則不成就。因若不成就，常，無觸既不定，汝因則不成就。
因若不成就，立義亦不成就，是義已破。外曰：聲及常並非立義亦不成就，是義已破。外曰：聲及常並非我義，我所立義常與聲相攝、聲與常相攝，我我義，我所立義常與聲相攝、聲與常相攝，我所說聲為除色等，我所說常為除無常等，常所說聲為除色等，我所說常為除無常等，常不離聲離色等、聲不離常離耳所執等，不相不離聲離色等、聲不離常離耳所執等，不相離名相攝。是我立義不立聲亦不立常，汝離名相攝。
是我立義不立聲亦不立常，汝難聲難常並不難我義。是名取異自立義墮難聲難常並不難我義。是名取異自立義墮負處。三、因與立義相違者，因與立義不得負處。
三、因與立義相違者，因與立義不得同，是名因與立義相違。外曰：聲常住。何以同，是名因與立義相違。外曰：聲常住。
何以
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