不捨智不可思惟諸佛功德故。知如來藏由不捨智不可思惟諸佛功德故。知如來藏由如來功德故不空。不空者，即明佛具足一切如來功德故不空。
不空者，即明佛具足一切功德故。此性一切處皆如者，一切諸法無自功德故。此性一切處皆如者，一切諸法無自性故。如《無上依經》說：一切眾生有陰界入，性故。
如《無上依經》說：一切眾生有陰界入，勝負種類內外所現，無始時節相續流轉，法勝負種類內外所現，無始時節相續流轉，法然所得至明妙善。以是義故，故知一切處皆然所得至明妙善。以是義故，故知一切處皆如。非妄想顛倒法者，如《解節經》中說，佛告無如。
非妄想顛倒法者，如《解節經》中說，佛告無盡意菩薩：善男子！如來性者是真實諦，若如盡意菩薩：善男子！如來性者是真實諦，若如來出世及不出世，性相常然，非虛妄法。由此來出世及不出世，性相常然，非虛妄法。
由此經故，知無妄想倒法名真實諦。本性寂靜者，經故，知無妄想倒法名真實諦。本性寂靜者，如《文殊師利遍行經》說，佛言：文殊師利！諸佛如《文殊師利遍行經》說，佛言：文殊師利！
諸佛如來本性自般涅槃，不生不滅。以是義故，故如來本性自般涅槃，不生不滅。以是義故，故知本來自性寂靜。復次立四名者，一由佛法知本來自性寂靜。
復次立四名者，一由佛法不相離故說名法身、二由性一切處如故名不相離故說名法身、二由性一切處如故名如來、三由無虛妄顛倒故名真實諦、四由本如來、三由無虛妄顛倒故名真實諦、四由本來寂靜故名般涅槃。是四義四名，於如來性來寂靜故名般涅槃。是四義四名，於如來性無有差別故，說無差別相。復次約四人者，一無有差別故，說無差別相。
復次約四人者，一者非身見眾生境界，由此真性是邪執對治者非身見眾生境界，由此真性是邪執對治故，為身見人說名法身。故，為身見人說名法身。問曰：云何對此人以真如名法身？問曰：云何對此人以真如名法身？
答曰：是諸凡夫色等諸陰無有此性，強橫執答曰：是諸凡夫色等諸陰無有此性，強橫執有我及有我所，由此人法二執染污其心，身有我及有我所，由此人法二執染污其心，身見滅處是甘露界不能信樂，何能通達如來見滅處是甘露界不能信樂，何能通達如來法界？若見此界身見執滅，雖復身見已除未法界？若見此界身見執滅，雖復身見已除未除此界恒爾，是故此界乃名真身。凡夫所執除此界恒爾，是故此界乃名真身。
凡夫所執既非真實，故不俱在不得名身，為對如是身既非真實，故不俱在不得名身，為對如是身見凡夫立名為身。二者對顛倒人說名如來，見凡夫立名為身。二者對顛倒人說名如來，顛倒人者謂二乘人。如來常住應修應行，而顛倒人者謂二乘人。
如來常住應修應行，而翻倒修無常想等。何以故？此修依於虛妄境翻倒修無常想等。何以故？
此修依於虛妄境
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