覺。四四義者，樂性利益如金，淨體清潔如水，覺。四四義者，樂性利益如金，淨體清潔如水，常德無壞如空，我義無著如覺。常德無壞如空，我義無著如覺。
問曰：此五相各顯何義？答曰：初無為相者，為問曰：此五相各顯何義？答曰：初無為相者，為顯種類義。何以故？如來法身以無為為種類顯種類義。
何以故？如來法身以無為為種類相故。二無別異者，為顯相義。明如來相者應相故。
二無別異者，為顯相義。明如來相者應知不一不二為相故。三離二邊相者，為顯足知不一不二為相故。
三離二邊相者，為顯足趺義。足者即菩薩一切聖道，趺者聖道所趺義。足者即菩薩一切聖道，趺者聖道所依止處。捨離二邊，能依中道之理，得至法身依止處。
捨離二邊，能依中道之理，得至法身故。四離一切障相者，為顯法身功德無諸染故。四離一切障相者，為顯法身功德無諸染污，智障永度故。五清淨法身相者，顯法身果污，智障永度故。
五清淨法身相者，顯法身果無垢澄寂故。復次五相次第義應知，初無為無垢澄寂故。復次五相次第義應知，初無為相者顯常住，二無別異相者顯真實義，三離相者顯常住，二無別異相者顯真實義，三離二邊相者顯對治義，四離一切障相者顯解二邊相者顯對治義，四離一切障相者顯解脫義，五法界清淨者顯自性清淨義。如是相脫義，五法界清淨者顯自性清淨義。
如是相生，亦得從前向後、從後向前故。復次五義次生，亦得從前向後、從後向前故。復次五義次第者，一自性故說無為，二無分別故說不一第者，一自性故說無為，二無分別故說不一不二，三聖智境界故說離二邊，四自性清淨不二，三聖智境界故說離二邊，四自性清淨故說離一切障，五究竟成就故說法界清淨。故說離一切障，五究竟成就故說法界清淨。
是名五相。復次五德者，一不可量、二不可數、是名五相。復次五德者，一不可量、二不可數、三不可思、四無與等、五究竟清淨。一不可量三不可思、四無與等、五究竟清淨。
一不可量者，有四義：一由時節久故不可量；二功用大者，有四義：一由時節久故不可量；二功用大故不可量；三無餘不足故不可量；四無中間故不可量；
三無餘不足故不可量；四無中間故不可量，如佛問舍利弗：汝能如量通達如故不可量，如佛問舍利弗：汝能如量通達如來功德不？舍利弗言：不能。世尊！又問：汝云何來功德不？
舍利弗言：不能。世尊！
又問：汝云何得信如來功德？舍利弗言：我今依聲聞能觀得信如來功德？舍利弗言：我今依聲聞能觀見如來戒等功德，無處不生希有。譬如有人見如來戒等功德，無處不生希有。
譬如有人行天園，路見寶莊嚴樹，生希有心。我今亦爾。行天園，路見寶莊嚴樹，生希有心。我今亦爾。
世尊！譬如有人在大城外，見彼諸人出入，無世尊！譬如有人在大城外，見彼諸人出入，無不可怜。作如是計：此城中人，皆應可怜。我不可怜。
作如是計：此城中人，皆應可怜。我
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