並是說空方便。若畏此空，云何不畏一切諸並是說空方便。若畏此空，云何不畏一切諸法？若惜諸法，云何不惜此空？問曰：此經為顯法？
若惜諸法，云何不惜此空？問曰：此經為顯何義？答曰：為示一切諸法本性非有故說法何義？
答曰：為示一切諸法本性非有故說法空，非關法滅然後得空，故於空性不應生怖。空，非關法滅然後得空，故於空性不應生怖。是名離可滅滅二邊顯非能滅所滅中道。二是名離可滅滅二邊顯非能滅所滅中道。
二執可畏畏。二邊者，以分別性所起色等六塵執可畏畏。二邊者，以分別性所起色等六塵執為實苦是為一邊，生怖畏心復為一邊，此執為實苦是為一邊，生怖畏心復為一邊，此是因依他性執分別性，於中計有實苦而生是因依他性執分別性，於中計有實苦而生怖畏。為離此二邊偏執、欲顯中道故，佛以畫怖畏。
為離此二邊偏執、欲顯中道故，佛以畫師為譬：迦葉！譬如畫師作羅剎像，像甚可畏。師為譬：迦葉！譬如畫師作羅剎像，像甚可畏。
畫師見像，自生怖畏，覆面不敢看，失心顛畫師見像，自生怖畏，覆面不敢看，失心顛狂。迦葉！如是凡夫由自所作色等諸塵流轉狂。迦葉！
如是凡夫由自所作色等諸塵流轉生死，於如是法不能通達如實道理。此譬為生死，於如是法不能通達如實道理。此譬為顯何義？為明色等諸塵非是實有，但以妄想分顯何義？
為明色等諸塵非是實有，但以妄想分別所作。如彼畫師自分別作羅剎惡像，見還別所作。如彼畫師自分別作羅剎惡像，見還生怖。是人亦爾，自於空中而生怖畏。釋曰：生怖。
是人亦爾，自於空中而生怖畏。釋曰：初一譬約聲聞小乘說，此第二譬約大乘說。初一譬約聲聞小乘說，此第二譬約大乘說。
云何如此？以小乘人於真如中不數習故，故云何如此？以小乘人於真如中不數習故，故生怖畏。大乘人能數數習空，故不生畏。如師生怖畏。
大乘人能數數習空，故不生畏。如師子子，聞師子吼不生怖畏。若不了分別、依他子子，聞師子吼不生怖畏。
若不了分別、依他二性，執為實有，故被染污。三可執執二邊者，二性，執為實有，故被染污。三可執執二邊者，分別可執與能執以為實有。為離此二邊故，分別可執與能執以為實有。
為離此二邊故，經中佛以幻師為譬：迦葉！譬如幻師作諸幻經中佛以幻師為譬：迦葉！譬如幻師作諸幻像，所作虎等還食幻師。迦葉！如是觀行比丘像，所作虎等還食幻師。
迦葉！如是觀行比丘隨觀一境，顯現唯空故，實無所有、虛無真實。隨觀一境，顯現唯空故，實無所有、虛無真實。
云何能得離此二邊？由依意識生唯識智。唯云何能得離此二邊？由依意識生唯識智。
唯識智者，即無塵體智。是唯識智若成，則能還識智者，即無塵體智。是唯識智若成，則能還滅自本意識。何以故？以塵無體故意識不滅自本意識。
何以故？以塵無體故意識不生，意識不生故唯識自滅故。意識如幻師，唯生，意識不生故唯識自滅故。
意識如幻師，唯
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