者，以性得般若大悲禪定，法身並本有故，故者，以性得般若大悲禪定，法身並本有故，故言無初。體用未曾相離，故言相應。是名無初言無初。體用未曾相離，故言相應。
是名無初相應。善性為法者，法身自性無改，由般若故；相應。善性為法者，法身自性無改，由般若故；
性有威德，由禪定故；性能潤滑，由大悲故，故性有威德，由禪定故；性能潤滑，由大悲故，故稱善性為法。如是九譬，釋無前後際變異義稱善性為法。
如是九譬，釋無前後際變異義竟。二無染淨變異者，法身不為生死陰界入竟。二無染淨變異者，法身不為生死陰界入等所污，故言無染。非智數所作，故言無淨。三等所污，故言無染。
非智數所作，故言無淨。三無生變異者，法身無生故非起成，非起成無生變異者，法身無生故非起成，非起成故非是始有，不論變異。四無老變異者，法身故非是始有，不論變異。
四無老變異者，法身無動轉故無所改異，故言無老。五無依住變無動轉故無所改異，故言無老。五無依住變異者，若法有依有住即有變異，法身不由他異者，若法有依有住即有變異，法身不由他故，無依無所的在，故言無住。六無滅變異者，故，無依無所的在，故言無住。
六無滅變異者，法身常住、不可破壞，故言無滅變異，是名無法身常住、不可破壞，故言無滅變異，是名無變異。六種別義究竟。復次合六為三者，一前變異。六種別義究竟。
復次合六為三者，一前後寂靜，謂無前後際異。二無流，即無染淨異。後寂靜，謂無前後際異。二無流，即無染淨異。
三無為，謂無四相生住滅等故無有變異。是三無為，謂無四相生住滅等故無有變異。是故一切妄想諸法有三變異：一果報盡故變故一切妄想諸法有三變異：一果報盡故變異、二對治所破故變異、三剎那念念滅故變異、二對治所破故變異、三剎那念念滅故變異。法身不爾，離三過失故一；前後寂靜故無異。
法身不爾，離三過失故一；前後寂靜故無果報，盡變異二；無流故無對治，破變異三。非果報，盡變異二；
無流故無對治，破變異三。非有為法故、無念念壞變異故，名無變異。有為法故、無念念壞變異故，名無變異。
10無差別品佛性論辯相分第四中無差別品第十10無差別品佛性論辯相分第四中無差別品第十
復次無差別義應知。無差別者，此如來性已復次無差別義應知。無差別者，此如來性已至極清淨位。若略說，是無流界中，約如來性至極清淨位。
若略說，是無流界中，約如來性有四義，因此四義故立四名，約於四人顯以有四義，因此四義故立四名，約於四人顯以四德。四義者，一者一切佛法前後不相離、二四德。四義者，一者一切佛法前後不相離、二者一切處皆如、三者非妄想倒法、四者本性者一切處皆如、三者非妄想倒法、四者本性寂靜。釋曰：一切佛法前後不相離者，如《勝鬘寂靜。
釋曰：一切佛法前後不相離者，如《勝鬘經》說：世尊！如來藏不空過恒沙數等不相離經》說：世尊！如來藏不空過恒沙數等不相離
下页续读